logo



حكمة اليوم





قسم الأخبار العالمية والمحلية

المنتدى الديني

  • اثنين المسامحة ـ طقس الشوبقونوـ ܛܟܣܐ ܕܫܘܒܩܢܐ!

    ܛܟܣܐ ܕܫܘܒܩܢܐ

    طقس المسامحة

    تمهيد:


    تفتتح كنيسة أنطاكية السريانية الصوم الأربعيني المقدس بطقس جميل معروف باسم الشوبقونو، وخلاله تجري مسامحة بين الحاضرين في صلاة أول يوم من الصيام.

    والشوبقونو أي المسامحة هي دعوة مفتوحة للصائم والمصلي في آن، وهي باب واسع يدخل من خلاله المؤمن إلى علاقة مميزة مع الله، وعلاقة طيبة مع أخيه الإنسان، فإذا كنت تريد أن تكون صلاتك مع صيامك مقبولاً عليك أن تستعد لتنقي قلبك من كل أدران الخطيئة، وتجعل نفسك مؤهلاً للعيش مع يسوع المسيح في طهارة ونقاء، وإذا كنت لا تسامح أخاك لا تستطيع أن تطلب السماح من الرب الذي هو مستعد دائماً لقبول الابن الضال، وإذا سامحت أخاك كأنك جسّدت ما تردده في صلاة أبانا عندما تقول : واغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر لمن أساء إلينا، جعل الله هذه الأصوام مقبولة من الرب، وأهّلنا لاستقبال قيامة ربنا من بين الأموات لنقوم معه ونعيش ما أراده منا ضمن هذا الإطار المقدس.



    ترتيلة ܙܡܝܪܬܐ: كنت عبداً للخطايا



    كنت عبداً للخطايـا غارقاً بين الدموع



    كنت مأسوراً سجيناً قبل أن يأتي يسوع



    حطم الأغلال عنـي دافعاً كل الثمــن



    فأنا حر طليـــق ظافر طول الزمـن


    فروميون ܦܪܡܝܘܢ:
    التسبيح للسيد الرحيم والرب الجواد الكريم، الذي صام من أجلنا ليكفر بصومه عن خطايانا، وعلى أعدائنا ينصرنا، السجود للذي يسره صوم القلب واللسان، وتبهجه صلاة المحبة والإيمان، ويرضى بتوبة الخطاة المشفوعة بالدموع والتنهدات، الصالح الذي به يليق السجود والإجلال في هذا الوقت.



    سدرو ܣܕܪܐ: أيها المسيح إله خلاصنا، الذي نهج لنا بصومه سبيل الصيام تطهيراً لأدران أنفسنا واستنارة لضمائرنا، وعلَّمنا أن نقهر الثلاّب بصمودنا، ونشجب أعماله بإيماننا، ولهذا فإن البيعة المقدسة تكرّم الصيام وتزهو به، وتطلب إليك فيه الأمن والسلام لجميع بنيها المؤمنين بك إيماناً مستقيماً ثابتاً، إذ بالصيام تبرر الأولون، وبه يتزكى البشر ومن الهلاك ينجون. بالصوم الطاهر من يطلب الرب يجده وبه ترتفع العقول إلى الملأ الأعلى حيث الراحة والكمال. بالصوم الطاهر ترث مواعيد الله الصادقة أو تعقد أكاليل الظفر لمن به يتمسكون. بالصوم الطاهر يعتق الخطاة من خطاياهم ويصيرون هياكل الله مقدسة، وبه نتقلد سلاحاً لا يقهر. ونلبس ثوباً لا يبلى وتتجدد حياتنا، ونفوز بنعمة الله الفائضة. بالصوم نحظى بمراحم خالقنا، ونسعد في الفردوس ميراثنا، وبه تستنير أنفسنا بنور معرفة الإله الأقدس، تضمحل من أمامنا سحابة ذنوبنا المظلمة التي تكتنف قلوبنا، وبه تتنقى عقولنا وتصفو أفكارنا وتلمع في داخلنا أشعة الله الأزلي. بالصوم نقرّب ذواتنا لله قرباناً مقبولاً، نسوّر أنفسنا بسور حصين لا يقهر ولا يتزعزع. والآن نتضرع إليك نحن الخطاة من أعماق قلوبنا يا من صُمت من أجل خلاصنا، ونقول تقبّل اللهم صومنا بحلمك، وأغفر ذنوبنا وأعف عن معاصينا بلطفك، وبارك جميعنا بمنّك، وانشر الألفة والاتفاق بيننا بفضلك، لكي نحن وأمواتنا نرفع لك حمداً وشكراً ولأبيك ولروحك القدوس الآن وإلى الأبد آمين.



    القراءة من إنجيل ܐܘܢܓܐܝܘܢ متى 18 : 12 ـ 35

    مَاذَا تَظُنُّونَ إِنْ كَانَ لإنْسَانٍ مِئَةُ خَرُوفٍ وَضَلَّ وَاحِدٌ مِنْهَا أَفَلاَ يَتْرُكُ التِّسْعَةَ وَالتِّسْعِينَ عَلَى الْجِبَالِ وَيَذْهَبُ يَطْلُبُ الضَّالَّ. وَإِنِ اتَّفَقَ أَنْ يَجِدَهُ فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يَفْرَحُ بِهِ أَكْثَرَ مِنَ التِّسْعَةِ وَالتِّسْعِينَ الَّتِي لَمْ تَضِلَّ. هَكَذَا لَيْسَتْ مَشِيئَةً أَمَامَ أَبِيكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ. وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ فَخُذْ مَعَكَ أَيْضاً وَاحِداً أَوِ اثْنَيْنِ لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطاً فِي السَّمَاءِ وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضاً إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسَطِهِمْ. حِينَئِذٍ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ بُطْرُسُ وَقَالَ يَا رَبُّ كَمْ مَرَّةً يُخْطِئُ إِلَيَّ أَخِي وَأَنَا أَغْفِرُ لَهُ. هَلْ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ. قَالَ لَهُ يَسُوعُ لاَ أَقُولُ لَكَ إِلَى سَبْعِ مَرَّاتٍ بَلْ إِلَى سَبْعِينَ مَرَّةً سَبْعَ مَرَّاتٍ. لِذَلِكَ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ إِنْسَاناً مَلِكاً أَرَادَ أَنْ يُحَاسِبَ عَبِيدَهُ. فَلَمَّا ابْتَدَأَ فِي الْمُحَاسَبَةِ قُدِّمَ إِلَيْهِ وَاحِدٌ مَدْيُونٌ بِعَشْرَةِ آلاَفِ وَزْنَةٍ. وَإِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُوفِي أَمَرَ سَيِّدُهُ أَنْ يُبَاعَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَأَوْلاَدُهُ وَكُلُّ مَا لَهُ وَيُوفَى الدَّيْنُ. فَخَرَّ الْعَبْدُ وَسَجَدَ لَهُ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ. فَتَحَنَّنَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْعَبْدِ وَأَطْلَقَهُ وَتَرَكَ لَهُ الدَّيْنَ. وَلَمَّا خَرَجَ ذَلِكَ الْعَبْدُ وَجَدَ وَاحِداً مِنَ الْعَبِيدِ رُفَقَائِهِ كَانَ مَدْيُوناً لَهُ بِمِئَةِ دِينَارٍ فَأَمْسَكَهُ وَأَخَذَ بِعُنُقِهِ قَائِلاً أَوْفِنِي مَا لِي عَلَيْكَ. فَخَرَّ الْعَبْدُ رَفِيقُهُ عَلَى قَدَمَيْهِ وَطَلَبَ إِلَيْهِ قَائِلاً تَمَهَّلْ عَلَيَّ فَأُوفِيَكَ الْجَمِيعَ. فَلَمْ يُرِدْ بَلْ مَضَى وَأَلْقَاهُ فِي سِجْنٍ حَتَّى يُوفِيَ الدَّيْنَ. فَلَمَّا رَأَى الْعَبِيدُ رُفَقَاؤُهُ مَا كَانَ حَزِنُوا جِدّاً. وَأَتَوْا وَقَصُّوا عَلَى سَيِّدِهِمْ كُلَّ مَا جَرَى. فَدَعَاهُ حِينَئِذٍ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ كُلُّ ذَلِكَ الدَّيْنِ تَرَكْتُهُ لَكَ لأَنَّكَ طَلَبْتَ إِلَيَّ. أَفَمَا كَانَ يَنْبَغِي أَنَّكَ أَنْتَ أَيْضاً تَرْحَمُ الْعَبْدَ رَفِيقَكَ كَمَا رَحِمْتُكَ أَنَا. وَغَضِبَ سَيِّدُهُ وَسَلَّمَهُ إِلَى الْمُعَذِّبِينَ حَتَّى يُوفِيَ كُلَّ مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِ. فَهَكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَلاتِهِ.

    تأمل

    يقول بعض المتسامحون، شعرت بأن صخرة كبيرة رفعت عن صدري، وهذا هو الشعور الذي تجلبه المشاعر الايجابية والمسامحة الخالصة ونسيان الاساءة.

    تذكر بأن المسامحة ونسيان الاساءة، لا تعني بأنك تمنح الطرف الأخر اذن بالعودة الى حياتك. المسامحة هي قرار بأن تترك الكراهية والحقد ومشاعر الثأر والنقم. وهذا بحد ذاته خطوة ايجابية. قد لا ننسى بعض الاساءات التي تعرضنا لها، ولكن المصالحة المبدئية قد تساعدنا على فهم وجهة نظر الطرف الاخر وسبب قيامه بالاساءة وقد يتحول شعورنا من الغضب الى التفهم.

    ما هي فوائد التسامح؟

    التخلص من مشاعر الكراهية والحقد واستبدالها بمشاعر التعاطف والسلام الداخلي. الصفح غالباً ما يؤدي الى:

    علاقات صحية أكثر.

    حالة صحية أفضل على المستوى الروحاني والنفسي

    شعور اقل بالتوتر، الاجهاد والعداء

    اعراض اقل للكآبة

    لذا، وبالاضافة الى تحسين الحالة الصحية، يساعد الشعور بالصفح والغفران يساعدنا في التخلص من اثقال واحقاد الماضي التي غالباً ما تضايقنا وتكبت على قلوبنا.

    أيها الأحبة استغلوا هذا اليوم في القيام بمبادرات طيبة واجعلوها فرصة للنسيان والمسامحة.

    وصوماً مباركاً.



    تصفح الموضوع : اثنين المسامحة ـ طقس الشوبقونوـ ܛܟܣܐ ܕܫܘܒܩܢܐ!

  • قراءات تذكار مار أبرم ورفاقه

    تذكار مار أبرم ورفاقه القراءة الاولى

    ( سفر الملوك الثاني 13 : 14 - 21 )

    ( موت النبي أليشاع وبعظامه يحيي رجلاً ميتاً )

    ومَرِضَ أليشاع مَرَضَه الَّذي ماتَ فيه فنَزَلَ إِلَيه يوَآش مَلِكُ إِسْرائيل وبَكى على وَجهِه وقال ا أَبي يا أَبي يا مَركَبَةَ إسرائيل وفُرْسانَه فقالَ لَه أليشاع خُذْ قَوسًا وسِهامًا فأَخَذَ لَه قَوسًا وسِهامًا قالَ لِمَلِكِ إسْرائيل وترِ القَوس فوترَها وَوضَعَ أليشاع يَدَه على يَدِ المَلِك قال فتَحِ النَّافِذةَ مِن جِهَةِ المَشرِق ففَتحَ فقالَ أليشاع إِرْم فرَمى قال َهمُ نَصر لِلرّبّ سَهمُ نصرٍ على أرام تَضرِبُ أرامَ في أفيقَ حتَّى تُبيدَه ثُمَّ أَضاف خُذِ السِّهام فأَخَذَها فقالَ لِمَلِكِ إِسْرائيل ِرْمِ إِلى الأرض فرَمى ثَلاثَ مَرَّاتٍ وتَوَقَّف غَضِبَ علَيه رَجل اللهِ وقال َو رميتَ خَمسَ مرَاتٍ أو سِتًّا لَكُنتَ حينَئِذٍ ضَرَبتَ أَرامَ حتَّى أَبَدتَه والاَنَ فثلاثَ مَرَّاتٍ فَقَط تَضرِبُ أَرام ثُمَّ ماتَ أليشاع ودَفَنوه وكانَ غُزاة موآبَ يَدخُلونَ تِلكَ الأرض عِندَ دُخولِ السَّنَة كانَ هُناكَ أناسٌ يَقبُرونَ رَجُلاً فأَبصَروا الغُزاة فأَلقَوُا الرَّجُلَ المَيتَ في قَبرأليشاع وآنصَرَفوا فلَمَّا مسَّ الرَّجُلُ عِظامَ أليشاع عاشَ وقامَ على قَدَمَيه . كلام الرب .

    ++++++++++

    القراءة الثانية تذكار مار أبرم ورفاقه

    ( سفر أعمال الرسل 12 : 1 - 19 )

    ( بطرس في السجن وانقاذه العجيب )

    في ذلكَ الوَقْتِ قَبَضَ المَلِكُ هيرودُسُ على بَعضِ أَهلِ الكَنيسة لِيُوقِعَ بهِمِ الشَّرَّ فقَتَلَ بِحَدِّ السَّيفِ يَعقوبَ أَخا يوحَنَّا فلَمَّا رأَى أَنَّ ذَلك يُرْضي اليَهود قَبَضَ أَيضًا على بُطرُس وكانَت تِلكَ الأَيَّامُ أَيَّامَ الفَطير فأَمسَكَه ووَضَعَه في السِّجْن ووَكَلَه إِلى أَربَعةِ أَرهاطٍ لِيَحرُسوه كُلُّ رَهْطٍ أَربَعَةُ جُنود وقَصْدُه أَن يُحضِرَه أَمامَ الشَّعبِ بَعدَ عيدِ الفِصْح فكانَ بُطرُسُ مَحفوظًا في السِّجْن، ولكِنَّ الصَّلاةَ كانت تَرتَفِعُ مِنَ الكَنيسةِ إِلى اللهِ بِلا انقِطاعٍ مِن أَجلِه وأَوشَكَ هِيرُودُسُ أَن يُحضِرَه أَمامَ الشَّعْب وكانَ بُطرُسُ في تِلكَ اللَّيلَةِ راقِداً بَينَ جُندِيَّين مَشْدودًا بِسِلسِلَتَين وعلى البابِ حَرَسٌ يَحرُسونَ السِّجْن وإِذا مَلاكُ الرَّبِّ يَمثُل، فيُشرِقُ النُّوُر في الحَبْس فضَرَبَ المَلاكُ بُطرُسَ على جَنبِه فأَيقَظَه وقالَ له قُمْ على عَجَل فسَقَطتِ السِّلسِلتانِ عن يَدَيه فقالَ له المَلاك أُشدُدْ وَسَطَكَ بالزُّنَّار وَاربِطْ نَعلَيكَ ففَعَلَ ثُمَّ قالَ له إِلبَسْ رِداءَكَ وَاتبَعْني فخَرَجَ يَتبَعُه وهُو لا يَدْري أَنَّ فِعلَ المَلاكِ شَيءٌ حَقيقيّ بل ظَنَّ أَنَّه يَرى رُؤيا فَاجتازا الحَرَسَ الأَوَّلَ والثَّاني وبَلَغا إِلى البابِ الحَديدِ الَّذي يَنفُذُ إِلى المَدينة فانفَتَحَ لَهما مِن نَفْسِه فخَرَجا وقَطَعا زُقاقًا واحِدًا ففارَقَه المَلاكُ مِن وَقتِه فرَجَعَ بُطرُسُ إِلى َنفْسِه فقال الآنَ أَيقَنتُ أَنَّ الرَّبَّ أَرسَلَ مَلاكَه فأَنقَذَني مِن يَدِ هِيرودُس ومِن كُلِّ ما يَتَوقَّعُ شَعبُ اليَهود ثُمَّ تَحقَّقَ أَمرَه فمَضى إِلى بَيتِ مَريَمَ أُمِّ يوحَنَّا المُلَقَّبِ مَرقُس وكانت هُناكَ جَماعةٌ مِنَ النَّاسِ تُصلِّي فقَرَعَ بابَ الدِّهْليز فأَقبَلَت جارِيَةٌ اسمُها رَوْضَةُ تَتَسمَّع فعَرَفَت صَوتَ بُطرُس، فلَم تَفتَحِ البابَ مِن فَرَحِها، بل أَسَرعَت إِلى الدَّاخِل وأَخبَرَتهُم بِأَنَّ بُطرُسَ واقِفٌ على الباب فقالوا لها قد جُنِنْتِ فأَكَّدَت لَهم أَنَّ الأَمرَ كما ذَكَرَت فقالوا لَها هذا مَلاكُه أَمَّا بُطرُس فظَلَّ يَقرَع فلَمَّا فَتَحوا رَأَوهُ فدَهِشوا فأَشارَ لَهم بِيَدِه أَن يَسكُتوا ثُمَّ أَخَذَ يَرْوي لَهم كَيفَ أَخرَجَه الرَّبُّ مِنَ السِّجن ثُمَّ قال أَخبِروا يَعْقوبَ والإِخوَةَ بِهذِه الأُمور وخَرَج فذَهَبَ إِلى مَكَانٍ آَخَر فلَمَّا طلَعَ الصَّباح وَقعَت بَلبَلَةٌ كَبيرةٌ في الجُنْد تُرى ماذا كانَ مِن أَمرِ بُطرُس؟ ولَمَّا طَلَبه هيرودُس فلَم يَجِدْه استَجوَبَ الحَرَسَ وأَمَرَ بِسَوقِهم إِلى المَوت ُثمَّ نزَلَ مِنَ اليَهودِيَّةِ وأَقامَ في قَيصَرِيَّة . كلام الرب

    ++++++++

    القراءة الثالثة تذكار مار أبرم ورفاقه

    ( سفر أعمال الرسل 12 : 20 - 25 )

    ( موت هيرودس وعودة برنابا وشاول الى أنطاكية

    وكانَ ساخِطًا على أَهلِ صورَ وصَيدا فاتَّفَقَ بَعضُهم مع بَعض ومثَلوا بينَ يَدَيه بَعدَما استَمالوا بَلَسطُس حاجِبَ المَلِك والتَمَسوا الصُّلْح، لأَنَّ رِزقَ بِلادِهم يَأتيهم مِن مَملَكَتِه وفي اليَومِ المُحَدَّد لَبِسَ هيرودُسُ حُلَّتَهُ المَلَكِيَّة وجَلَسَ على المِنبَرِ يَخطُبُ فيهم وكانَ الشَّعبُ َيصيح هذا صَوتُ إِله لا صوتُ إنسان فضرَبَه مَلاكُ الرَّبِّ مِن وَقتِه لأَنَّه لم يُمَجِّدِ الله فأَكلَه الدُّود ولَفَظَ الرُّوح وكانت كلِمَةُ اللهِ تَنْمو تنَتَشر وأَمَّا بَرْنابا وشاوُل فلمَّا قاما بِخِدمَتِهما في أُورَشَليم رَجَعا بَعدَما استَصحَبا يوحَنَّا المُلَقَّبَ مَرقُس . كلام الرب .

    +++++++++

    تذكار مار ابرم ورفاقه القراءة الرابعة

    ( رسالة القديس بولس الرسول الى العبرانيين 13 : 1 - 6 )

    ( توصيات أخيرة )

    لِتَبْقَ المَحَبَّةُ الأَخَوِيَّةُ ثابِتة.

    لا تَنسَوُا الضِّيافَة فإِنَّها جَعَلَت بَعضَهم يُضيفونَ المَلائِكَةَ وهُم لا يَدْرون أُذكُروا المَسْجونينَ كأَنَّكم مَسْجونونَ مَعَهم واذكُروا المَظْلومين لأَنَّكم أَنتُم أَيضًا في جَسَد لِيَكُنِ الزَّواجُ مُكَرَّمًا عِندَ جَميعِ النَّاس ولْيَكُنِ الفِراشُ بَريئًا مِنَ الدَّنَس فإِنَّ الزُّناةَ والفاسِقينَ سيَدينُهمُ الله تَنَزَّهوا عن حُبِّ المال واقنَعوا بما لَدَيكم قالَ الله لن أَترُكَكَ ولَن أَخذُلَكَ فيُمكِنُنا القَولُ واثِقين الرَّبُّ عَوْني فلَن أَخاف، وما عَسى الإِنسانُ يَصنَعُ بي . كلام الرب .

    +++

    تذكار مار ابرم ورفاقه القراءة الخامسة

    ( رسالة القديس بولس الرسول الى العبرانيين 13 : 7 - 16 )

    ( في الامانة )

    أُذكُروا رُؤَساؤكم، إِنَّهم خاطَبوكم بِكَلِمَةِ اللّه، واعتَبِروا بما انتَهَت إِلَيه سيرَتُهم واقتَدوا بِإِيمانِهِم إِنَّ يسوعَ المَسيحَ هو هو أَمْسِ واليَومَ ولِلأَبَد لا تَضِلُّوا بِتَعاليمَ مُختَلِفَةٍ غَريبَة فإِنَّه يَحسُنُ تَثبيتُ القَلْبِ بِالنِّعمَة لا بِأَطعِمَةٍ لا خَيرَ فيها لِلَّذينَ يُراعونَ أَحكامَها لَنا مَذبَحٌ لا يَحِلُّ لِلَّذينَ يَخدُمونَ الخَيمَةَ أَن يَأكُلوا مِنه لأَنَّ الحَيَواناتِ الَّتي يَدخُلُ عَظيمُ الكَهَنَةِ بِدَمِها قُدْسَ الأَقْداسِ كَفَّارَةً لِلخَطيئَة تُحرَقُ أجسامُها في خارِجِ المُخَيَّم ولِذلِك تَأَلَّمَ يسوعُ أَيضًا في خارِجِ الباب لِيُقَدِّسَ الشَّعْبَ بِذاتِ دَمِه فلْنَخرُجْ إِلَيه إِذاً في خارِجِ المُخَيَّمِ حامِلينَ عارَه لأَنَّه لَيسَ لَنا هُنا مَدينةٌ باقِيَة وإِنَّما نَسْعى إِلى مَدينَةِ المُستَقبَل فلْنَقَرِّبْ للهِ عن يَدِه ذَبيحَةَ الحَمْدِ في كُلِّ حين أَي ما تَلفِظُه الشِّفاهُ المُسَبِّحَةُ لاسمِه لا تَنسَوُا الإِحْسانَ والمُشارَكة، فإِنَّ اللهَ يَرتَضي مِثْلَ هذِه الذَّبائِح . كلام الرب .

    +++

    تذكار مار ابرم ورفاقه رسالة العبرانيين 13 : 17 - 19

    ( الخضوع للرؤساء الروحيين )

    أَطيعوا رُؤَساءَكم واخضَعوا لَهم لأَنَّهم يَسهَرونَ على نُفوسِكم سَهَرَ مَن يُحاسَبُ علَيها، لِيَعمَلوا ذلِك بِفَرَح لا بِحَسْرَةٍ يَكونُ لَكم فيه خُسْران صَلُّوا مِن أَجلِنا فإِنَّنا واثِقونَ أَنَّ ضَميرَنا صالِح وأَنَّنا نَرغَبُ في أَن نُحسِنَ السَّيرَ في كُلِّ أَمْر أَسأَلكُم ذلِكَ بِإِلْحاحٍ لأَرَدَّ إِلَيكم في أَسرَعِ وَقْت . كلام الرب .

    +++

    تذكار مار ابرم ورفاقه رسالة العبرانيين 13 : 20 - 25

    ( اخبار وتمنيات وتحيات )

    جَعَلَكُم إِلهُ السَّلامِ الَّذي أَصعَدَ مِن بَينِ الأَموات بِدَمِ عهْدٍ أبَدِيٍّ راعِيَ الخِرافِ العَظيم رَبَّنا يَسوع جَعَلَكُم أَهْلاً لِكُلِّ شَيءٍ صالح لِلعَمَلِ بِمَشيئَتِه وعَمِلَ فينا ما حَسُنَ لَدَيه بِيَسوعَ المسيح لَهُ المَجْدُ أَبَدَ الدُّهور آمين أُناشِدُكم أَيُّها الإِخوَة أَن تَتَحَمَّلوا كَلامَ هذه العِظَة فإِنِّي كَتَبتُ إِلَيكم بإِيجاز إِعلَموا أَنَّ أَخانا طيموتاوُسَ قد أُخلِيَ سَبيلُه فإِن قَدِمَ عاجِلاً جئِتُ معَه لأَراكم سَلِّموا على جَميعِ رؤَسائِكَم وعلى جَميعِ القِدِّيسين يُسَلِّمُ علَيكُمُ الَّذينَ في إِيطالِيَة النِّعمَةُ علَيكُم أَجمَعين . كلام الرب .

    +++

    تذكار مار ابرم ورفاقه أنجيل القديس متى 16 : 24 - 28

    ( ما يطلب من اتباع يسوع )

    ثُمَّ قالَ يسوعُ لِتَلاميذِه مَن أَرادَ أَن يَتبَعَني فَلْيَزْهَدْ في نَفْسِه ويَحمِلْ صليبَه ويَتبَعْني لأَنَّ الَّذي يُريدُ أَن يُخَلِّصَ حَياتَه يَفقِدُها وأَمَّا الَّذي يَفقِدُ حَياتَهُ في سبيلي فإِنَّه يَجِدُها ماذا يَنفَعُ الإِنسانَ لو رَبِحَ العالَمَ كُلَّه وخَسِرَ نَفسَه؟ وماذا يُعطي الإِنسانُ بَدَلاً لِنَفسِه؟ فسَوفَ يَأتي ابنُ الإِنسانِ في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِه الحَقَّ أَقولُ لكم مِنَ الحاضِرينَ ههُنا مَن لا يَذوقونَ الموتَ حتَّى يُشاهِدوا ابنَ الإِنسانِ آتِياً في مَلَكوتِه . كلام الرب .

    +++

    تذكار مار ابرم ورفاقه أنجيل القديس متى 17 : 1 - 9

    وبَعدَ سِتَّةِ أَيَّام مَضى يسوعُ بِبُطرسَ ويَعقوبَ وأَخيه يوحَنَّا فانفَردَ بِهِم على جَبَلٍ عالٍ وتَجلَّى بِمَرأًى مِنهُم فأَشَعَّ وَجهُه كالشَّمس وتَلألأَت ثِيابُه كالنُّور وإِذا موسى وإِيلِيَّا قد تَراءَيا لَهم يُكلِّمانِه فخاطَبَ بُطرُسُ يسوعَ قال يا ربّ، حَسَنٌ أَن نكونَ ههُنا. فإِن شِئتَ، نَصَبْتُ ههُنا ثَلاثَ خِيَم: واحِدَةً لكَ وواحِدَةً لِموسى وواحِدَةً لإِيليَّا وبَينَما هُوَ يَتَكَلَّم إِذا غَمامٌ نَيِّرٌ قد ظلَّلهُم وإِذا صَوتٌ مِنَ الغَمامِ يقول هذا هَو ابنيَ الحَبيبُ الَّذي عَنهُ رَضيت فلَهُ اسمَعوا فلَمَّا سَمِعَ التَّلاميذُ ذلك، سَقَطوا على وُجوهِهِم وقدِ استَولى علَيهِم خَوفٌ شديد فدنا يسوعُ ولمَسَهم وقالَ لَهم قوموا لا تَخافوا فَرفَعوا أَنظارَهم، فلَم يَرَوا إِلاَّ يسوعَ وحدَه وبَينما هم نازلونَ مِنَ الجَبَل أَوصاهُم يسوعُ قال لا تُخبِروا أَحداً بِهذِه الرُّؤيا إِلى أَن يَقومَ ابنُ الإِنسانِ مِن بَينِ الأَموات . كلام الرب .

    تصفح الموضوع : قراءات تذكار مار أبرم ورفاقه

  • الأحد الأول من الصوم الاربعيني ܚܕ ܒܫܒܐ ܩܕܡܝܐ ܕܨܘܡܐ ܕܩܛܢܐ ܕܓܠܝܠ!





    الأحد الأول من الصوم الاربعيني وأعجوبة قانا الجليل ܚܕ ܒܫܒܐ ܩܕܡܝܐ ܕܨܘܡܐ ܕܩܛܢܐ ܕܓܠܝܠ.

    تمهيــــد

    ينفرد الإنجيلي يوحنا بخبر زيارة يسوع المسيح لقانا الجليل، وحضوره مع أمه العذراء مريم العرس، الذي عادة كان يستمر أسبوعاً. ويقول الإنجيلي أن يسوع وتلاميذه كانوا من المدعوين إلى هذا العرس.

    الحدث الأول: هو حضور يسوع الشخصي للعرس، وهذا بحد ذاته يعتبر بركة لسر الزواج.

    أما الحدث الثاني: فهو تحويل الماء إلى خمر. ويقول يوحنا الإنجيلي عن هذه الأعجوبة أنها بداية الآيات التي فعلها يسوع وأظهر مجده فآمن به تلاميذه، توقف شرّاح الكتاب المقدس طويلاً عند هذه الأعجوبة، ولها أكثر من تفسير ولكن قراءة هذا الفصل بتأنٍ يعطي تفسيرات كثيرة للمعاني الكامنة وراء هذه الأعجوبة.

    ترتيلة ܙܡܝܪܬܐ: هلموا شعباً مؤمنين



    هلموا شعباً مؤمنين نسبحُ الربَّ الأميـن



    ولننشدن صارخيـن حمداً لربنا المعيـن



    كان في قانا الجليـل في دعوة عرس خليل



    حوَّل الماء الأصيـل خمرة من سلسبيــل




    فروميون ܦܪܘܡܝܘܢ: التسبيح لصانع العجائب الذي تهاب قوات السماء بهاء مجده. دُعي كإنسان إلى عرس قانا الجليل فأفاض جوده وفضله بتحويله الماء إلى خمر لذيذة بإشارته. التعظيم للفادي الذي أهرق دمه من أجل خلاص رعيته، له يحق السجود والإجلال في هذا وقت.

    سدرو ܣܕܪܐ: لك الشكر أيها المسيح بكر الآب الأزلي، أنت الذي لا تُقاس محبتك للبشر، يا من وُلدت أزلياً من أبيك بنوع يفوق العقول، وشئتَ بنعمتك أن تلد من العذراء بالجسد، فارتضيت لذاتك الفقر والضعف وأنت الغني الجوَّاد، وكشفت لاهوتك للبشر بالآليات والمعجزات، ولما دُعيت إلى عرس قانا الجليل، أظهرت مجدك الفائق إذ أمرتَ أن تملأ الأجاجين ماء فحولتها بإشارة منك إلى خمر جيدة، وأشرت إلى السقاة ليقدموا منها للمتكئين، فملأت قلب العريس بهجة وسروراً. وازداد أهل العرس فرحاً وحبوراً، وامتلأت النفوس عجباً بهذه المعجزة الأولى التي صنعتها فآمن بك رسلك وتحققوا صدق دعوتك الإلهية، يا من منك يجري ينبوع الأشفية الذي لا ينضب، وتنبعث المعونات بفيض غزير لكل من يسألك، فأنت النور والحياة للذين إليك يلجأون.

    والآن نتضرع إليك أيها المسيح الفادي في ذكرى أولى عجائبك أن تنقل فكرنا من عمل الشر إلى عمل الخير، وتؤهلنا لسكنى خدرك السماوي، اللهم وأجلسنا في حظيرتك، وثبتنا بالإيمان بك، واتكئنا مع أصفيائك في رحاب ملكوتك، واجعلنا من بين المدعوين إلى وليمتك، وآروِ ظمأ أنفسنا بهنئ طِّلك، وكللنا بإكليل الغلبة، يا رب وأسند الشيوخ، وأشفِ المرضى، وعزِّ المكتئبين، وأشبع الجياع، واكفِ حاجة المعوزين، وأهدِ الضالين المبددين، وساعد الأرامل، وارعَ الأيتام والمشردين، ربنا وأرأف بالمذنبين، وأغفر للخطاة، وسامح بنعمتك جميع موتانا المؤمنين، لكي معهم نرفع لك حمداً وشكراً ولأبيك المبارك ولروحك القدوس الآن وإلى دهر الداهرين آمين.




    القراءة من إنجيل يوحنا ܐܘܢܓܠܝܘܢ ܕܩܪܒܐ ܐܠܗܝܐ 2 : 1 ـ 11:

    وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ كَانَ عُرْسٌ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَكَانَتْ أُمُّ يَسُوعَ هُنَاكَ. وَدُعِيَ أَيْضاً يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى الْعُرْسِ. وَلَمَّا فَرَغَتِ الْخَمْرُ قَالَتْ أُمُّ يَسُوعَ لَهُ لَيْسَ لَهُمْ خَمْرٌ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ! لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ. قَالَتْ أُمُّهُ لِلْخُدَّامِ مَهْمَا قَالَ لَكُمْ فَافْعَلُوهُ. وَكَانَتْ سِتَّةُ أَجْرَانٍ مِنْ حِجَارَةٍ مَوْضُوعَةً هُنَاكَ حَسَبَ تَطْهِيرِ الْيَهُودِ يَسَعُ كُلُّ وَاحِدٍ مِطْرَيْنِ أَوْ ثلاَثَةً. قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ ﭐمْلأوا الأَجْرَانَ مَاءً. فَمَلأوهَا إِلَى فَوْقُ. ثُمَّ قَالَ لَهُمُ ﭐسْتَقُوا الآنَ وَقَدِّمُوا إِلَى رَئِيسِ الْمُتَّكَأ. فَقَدَّمُوا. فَلَمَّا ذَاقَ رَئِيسُ الْمُتَّكَأ الْمَاءَ الْمُتَحَوِّلَ خَمْراً وَلَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ هِيَ لَكِنَّ الْخُدَّامَ الَّذِينَ كَانُوا قَدِ اسْتَقَوُا الْمَاءَ عَلِمُوا دَعَا رَئِيسُ الْمُتَّكَأ الْعَرِيسَ. وَقَالَ لَهُ كُلُّ إِنْسَانٍ إِنَّمَا يَضَعُ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ أَوَّلاً وَمَتَى سَكِرُوا فَحِينَئِذٍ الدُّونَ. أَمَّا أَنْتَ فَقَدْ أَبْقَيْتَ الْخَمْرَ الْجَيِّدَةَ إِلَى الآنَ. هَذِهِ بِدَايَةُ الآيَاتِ فَعَلَهَا يَسُوعُ فِي قَانَا الْجَلِيلِ وَأَظْهَرَ مَجْدَهُ فَآمَنَ بِهِ تلاَمِيذُهُ.

    الشرح ܦܘܫܩܐ

    بعد الدعاء من الرب يسوع المسيح له المجد الذي هو معلمنا ومرشدنا ومعزينا نقول:

    في الأصحاح الأول قدم لنا الإنجيلي يوحنا بكور التلاميذ، الآن يقدم لنا بكر المعجزات ألا وهي معجزة تحويل الماء خمرًا في عرس قانا الجليل في بدء خدمته، حيث بدأ عصرًا جديدًا مسيانيًا، فيه تتحول مياه التطهيرات حسب الناموس القديم إلى خمرٍ من صنف جديد.

    كان اليهود يترقبون العصر المسياني المتسم بالفيض من الخيرات مع الفرح الفائق للطبيعة. وقد عُبر عن ذلك في باروخ الثاني 29: يوجد على كل كرمة ألف غصن، وكل غصن يحمل ألفًا من العناقيد، وكل عنقود يحمل ألفًا من العنب، وكل عنبة تحوي كورًا (حوالي 120 جالون) من الخمر... هذه ستكون للذين في نهاية العالم. وقد استقى بابياس هذه الفكرة عندما تخيّل مجيء المسيح على الأرض ليملك ألف عام وما تحويه مملكته من كروم خيالية.

    في الإنجيل بحسب القديس مرقس بدأ المسيح له المجد خدمته إذ جاء يسوع إلى الجليل يكرز ببشارة ملكوت الله (مر 1:14). وهنا يحدثنا الإنجيلي عن بدء هذه البشارة المفرحة بحضوره في عرس بقانا الجليل وتحويل الماء إلى خمر. كرز بحضوره، وكرز برد البهجة على العروسين وأهلهما وأصدقائهما. فإن ملكوت السموات يشبه عشر عذارى خرجن لاستقبال العريس (مت 25: 1)، أو ملكًا صنع عرسًا لابنه (مت 22: 1). وحسب المسيح له المجد حلوله وسط تلاميذ تحولًا لحياتهم إلى عرسٍ، سئل: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا والفريسيين وأما تلاميذك فلا يصومون؟

    قال لهم:

    هل يستطيع بنو العرس أن يصوموا والعريس معهم؟ مادام العريس معهم لا يستطيعون أن يصوموا. ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فحينئذ يصومون في تلك الأيام(مر 2: 18-20). يقول الرسول: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا(2 كو 5: 17).

    دعوة ربنا يسوع وتلاميذه إلى العرس لم تكن بلا معنى، فإن كان المسيح له المجد هو العريس السماوي، فإن التلاميذ وهم بكور كنيسة العهد الجديد هم العروس الروحية. وكأن عرس قانا الجليل وقد تم حسب الناموس والتقليد اليهودي، كان يضم في أعماقه عرسًا خفيًا لم يكن أحد بعد يدركه، عرس المسيح مع كنيسته، هذا الذي يمتد ليس أسبوعًا كما في الطقس اليهودي (تك 29: 27؛ قض 14: 12)، وإنما الزمن كله حتى يعلن في يوم الرب العظيم (رؤ 21: 2).

    بدأ يسوع بالعمل في العرس، لكي يعلن حبه للبشرية، فيحملها إلى السماء كما إلى حجالٍ للعريس. نتمتع بالفرح السماوي، ونحمل انعكاس بهاء مجده علينا.إنه يؤكد أنه جاء إلى العالم ليحول حياتنا إلى عرسٍ مفرحٍ. تحويل ماء حياتنا إلى خمر يشير إلى الفرح الروحي الأبدي (إش 55 :1؛ أف 18:5-20).

    داعين لكم بالصوم الاربعيني المقدس مباركاً ونسامح بعضنا البعض ونقدم الصدقات والتبرعات للفقراء والمحتاجين ونكرر تضرعاتنا إليه بان ينصرنا على اعدائنا وصوماً مباركاً.

    ܦܘܫܩܐ كلمة سريانية تعني الشرح

    ܨܠܘܬܐ كلمة سريانية تعني الصلاة

    ܚܘܣܝܐ حساية كلمة سريانية ومعناها أستغفار وغفران

    ܦܪܘܡܝܘܢفروميون كلمة يونانية تعني الجزء الأول من صلاة الإستغفار

    ܙܡܝܪܬܐ كلمة سريانية تعني الترتيلة

    ܣܕܪܐ السدر كلمة سريانية تعني النص

    وللمسيح المجد من الازل وإلى أبد الآبدين آمين

    تصفح الموضوع : الأحد الأول من الصوم الاربعيني ܚܕ ܒܫܒܐ ܩܕܡܝܐ ܕܨܘܡܐ ܕܩܛܢܐ ܕܓܠܝܠ!

  • شخصيات من الكتاب المقدس (64)_ يوشيا :

    لم يرَ جده العظيم حزقيا, ولكنه كا ن يشبهه في جوانب كثيرة. فكان لكليهما علاقة شخصية وثيقة بالله. وكان كلاهما مصلحين صادقين, بذلا جهوداً جبارة للعودة بشعبهما الى الله. وكان كلاهما نورين لامعين للطاعة لله بين ملوك قد أظلمت ضمائرهم, وكأنهم في مباراة يتنافسون فبها على التفوق على بعضهم البعض في عصيان الله وفعل الشر.

    ومع أن أبا يوشيا وجده كانا شريرين للغاية, فأن حياته تعتبر مثالاً لأستعداد الله منح أرشاده المستمر لمن يعزمون على الطاعة. ففي سن مبكرة أدرك يوشيا أن هناك مرضاً روحياً في بلاده, فبدأ يوشيا سيره وراء الله بتدمير وأزالة كل ما عرف أنه لا يمت بصلة لعبادة الله الحقيقي. وفي تلك الأثناء, اكتشف كلمة الله, وهكذا تلاقت مقاصد الملك وقوة كلمة الله المكتوبة.

    وعندما قُرئ سفر شريعة الله على يوشيا, أرتعب وخاف وأتضع . لقد أدرك الفجوة الكبيرة بين جهوده لقيادة شعبه الى الله , وما ينتظره الله من أمته . لقد ارتعب من قداسة الله, وسعى, على الفور, أن يواجه شعبه بهذه القداسة, وتجاوب الشعب معه. ولكن الكتاب المقدس يبين بكل جلاء أن عودتهم لعبادة الله, كانت بدافع احترامهم ليوشيا, أكثر مما كانت بدافع أدراكهم الشخصي لذنبهم أمام الله. وما هو وصفك لعلاقتك بالله؟ هل جهودك الواهنة للقداسة مبنية على الرغبة في مسايرة الله مثلما فعل شعب يهوذا , أم أنك , مثل يوشيا, تتضع بأخلاص أمام كلمةالله مدركاً للفجوة الكبيرة بين حياتك, ونوع الحياة التي ينتظرها الله, ومدركاً لحاجتك العميقة لأن يطهرك ويجددك؟ فالطاعة المتواضعة نسر قلب الله, أما النيات الطيبة, بل والأصلاحات , فلا تكفي, بل يجب أن تدع كلمة الله تجعلك تتضع حقيقة وتغير حياتك.

    نقاط القوة والأنجازات:

    _ ملك يهوذا.

    _ سعى للسير وراء الله, وكان في علاقة وثيقة معه.

    _ كان مصلحاً مثل جده العظيم حزقيا.

    _ طهر الهيكل وأحيا الطاعة لشرائع الله.

    نقاط الضعف والأخطاء:

    _ تورط في صراع حربي, سبق تحذيره منه.

    دروس من حياته:

    _ يتجاوب الله باستمرار مع الذين لهم قلوب تائبة متضعة.

    _ أن الأصلاحات الخارجية الشاملة ليس لها قيمة طويلة المدى, أن لم يكن هناك تغيرر في حياة الشعب.

    بيانات أساسية:

    _ المكان: أورشليم.

    _ المهنة: ملك 18 سنة على يهوذا, المملكة الجنوبية.

    الأقرباء: أبو: أمون , أمه : يديدة, أبنه : يهوأحاز وأخوته.

    _ معاصروه: أرميا , حلقيا , صفنيا.

    الأيات الرئيسية:

    " أتظن أنك صرت ملكاً لأنك بنيت بيتك من الأرز؟ أما أكل أبوك وشرب وأجرى عدلاً وحقاً, فتمتع بالخيرات. قد قضى بالعدل للبائس والمسكين فأحرز خيراً. أليست هذه هي معرفتي يقول الرب ؟ (أر22: 15, 16).

    وتذكر قصة يوشيا في (2مل21: 24_23: 30, 2أخ33: 25_ 35: 27), كما يرد ذكره في (أر1_ 3, 22: 11_17).



    المرجع : كتاب التفسير التطبيقي للكتاب المقدس ص839

    بقلم : الشماس أفرام متو.

    تصفح الموضوع : شخصيات من الكتاب المقدس (64)_ يوشيا :

  • أشعار روحية (64)_ القديس يوحنا المعمدان :

    صوت صارخ في البرية هكذا وصفه اشعياء القائل

    أن يوحنا المعمدان كان طول حياته بوصايا الله عامل

    حيث كان يعمد كل التائبين ويجيب منهم على كل سائل

    ليكون كل واحد منهم مؤمنا ً في الله عظيما ً وباسل



    بقلم : الشماس أفرام متو .

    تصفح الموضوع : أشعار روحية (64)_ القديس يوحنا المعمدان :

  • صلوات وتاملات روحية (64) :

    يا ايها الرب يسوع المسيح أجعلني صادقا ً في أقوالي وعاملا ً في طريقك بكل أمانة وصدق ولا تضعني في مواقف أضطر فيها الى الكذب والحلفان بل أتركني دوما ً أنادي بأسمك بين البشر , عاملا ً بتعاليمك , خاضعا ً لكنيستك, خاشعا ً أمام لاهوتك , يا محب البشر علمني كيف اتكلم بحكمة لعلني أصبح حكيما ً بالرغم من كل جهلاتي فالنعمة التي تمنحها هي التي تجعل الجاهل حكيما ً, لك كل المجد الى أبد الآبدين . آمين.



    بقلم : الشماس أفرام متو .

    تصفح الموضوع : صلوات وتاملات روحية (64) :

  • حكاية لهجتنا السورية العامية المحكية Manal Zaffour

    حكاية لهجتنا السورية العامية المحكية Manal Zaffour يحرء حريشا..نفدت بريشا.. بتعرفوا يا سوريين انكن بتحكوا لغة عامية عمرها بس 7000 سنة..وهاللغة.اللهجة العامية المحكية هي خليط من السريانية واﻵرامية و اﻷوغاريتية والكنعانية ..وغيرها من اللغات اللي خلقت بمنطقة سوريا الطبيعية واتطورت مع الزمن وطبعا دخلت عليها العربية بالقرن السادس ق. م (600 سنة ق.م) وطغت على لغة الكتابة و التدوين.لكن لغة التخاطب بقيت هي لهجتكم المحكية بكل تنوعاتها البيئية وموسيقاها الجميلة.. ومتل ما منعرف كلنا بإنو أول و أقدم أبجدية بتاريخ الحضارة هي اﻷبجدية اﻷوغاريتية (المسمارية) واللي كانت نواة اللغات (اللهجات اذا صح التعبير) اللي اتطورت وخلقت بمنطقة سوريا الطبيعية (سوريا سرجون اﻵكادي)..والمسمارية انقسمت كلغة تدوين إلى :مسمارية حورية (بأوروك =اﻷرض المنخفضة= العراق ومناطقها) و مسمارية آكادية (ببرعو شمايو =أرض السما =بلاد الشام ومناطقها) وكانت عبر العصور تتصدر لغة وتسيطر حسب القوة والوضع السياسي واﻹقتصادي والثقافي يالمنطقة وبالتناوب ..فبرزت السومرية والبابلية والعمورية واﻵكادية و الكنعانية واﻷوغاريتية واﻵرامية والسريانية والفينيقية..والعريية.. (بعرف عم تستنوا اذكر العبرية ..اي مافي لغة عبرية ﻷنها عبارة عن سرقة كاملة من الكنعانية وحروفها سرقة من اﻵرامية).. بما انو كانت سوريا الطبيعية (سوريا سرجون) هي مركز تجمع أقدم حضارات بالتاريخ فطبيعي انو الدول الناشئة والمحيطة بسوريا بهداك الزمن انو تتأثر وتتحين الفرصة لتاخد وتسرق وتنسب الها شو الله يسرلها من ....

    أقرأ المزيد

  • حكاية يبرود.. Manal Zaffour

    حكاية يبرود.. Manal Zaffour ياعمر الزمان... وموطن التاريخ ... ..يا بوابة السماء..وحضارة اﻷزل... أهلك عنوان العز و الجود والكرم ونبل وسماحة اﻷخلاق .. بناة حضارة اﻹنسان اﻷول اللي أدهشت العالم.. القلمون (قلموزو)تعني بالسرياني :المكان والمحل العالي جدا..مسكن القمر..يبرود تعني: الفيض والعطاء بسخاء(الاسراف بالعطاء ) وباﻵرامي تعني :البرد والنقاء واﻹنعاش ( هي صفات الجو بالمنطقة) في حكاية قديمة وصغيرة بتقول : انو بجبال القلمون العالية عمل القمر مسكنه وكان ينزل يسهر بالليل ببحيرة قرينا ليحرسها ويحميها (طبعا كان يعكس صورته بوضوح شديد عا مياه البحيرة الصافية النقية)...ووادي قرينا (تعني الشبيه المثيل والند..شبيه القمر بنوره وصفاءه ونقاءه)..والموجود بالجنوب الغربي لمدينة يبرود..بيديق من أعلاه وبتصير أطرافه عبارة عن جدران صخرية قائمة وشاهقة اﻹرتفاع وتشكلت فيه بحيرة من نبع (عين الدير) اللي بينساب منها جدول بيسقي بساتين وحقول يبرود..وهالنبع كان جنب دير للرهبان اللي بنوه على أنقاض معبد وثني لحوريات الماء (اللي كان منهل رئيسي لسقاية القوافل التجارية)وجنبه في أسد منقوش عالصخر ليحمي المعبد ...وبيقولوا كان القمر يزور البحيرة ليبث فيها من روحه ( الخصب والكثرة والنماء والعذوبة والنقاوة والجمال) وكانت حوريات البحيرةيحرسوها ويسمحوا بس للعرائس بانو ياخدوا من مياهها ليزيد عندهم الخصب والنقاء والجمال...ومن هون طلعت عادة زيارة العرايس لبحيرة قرينا بيوم زواجهم ليتباركوا من ماءها..و بعدو لهﻷ هالطقس بيبرود فالزواج ما بيتم إلا بزيارة موكب العرس لوا....

    أقرأ المزيد

  • السريان في الماضي والحاضر Elias S. Zakko

    السريان في الماضي والحاضر Elias S. Zakko بمساعدة الباحث الموقر "هنري كـيــفا " صاحب الأفكار والبحث . أولا -جميع مسيحيي الشرق يتحدرون من السريان الآراميين مايعني ببساطة أنهم سكان الشرق الأصيلين أ - الكتابات الأكادية القديمة تؤكد لنا أن الآراميين سكنو بادية سوريا لكن بعد هجوم " شعوب البحر Sea peoples " حوالي ١٢٠٠ق٠م فستنتشر القبائل الآرامية بالعراق وسوريا ولبنان واسرائيل وتؤسس عدة ممالك آرامية مستقلة ! ب - سوف تشتهر هالممالك الآرامية بمقاومتها العنيفة ضد ملوك أشور إن بوسط العرق أوالجزيرة السورية وخاصة في سوريا (معارك قرقر على العاصي سنة ٨٥٣ ق٠م ) ج - قد أصبح الآراميون يشكلون أكثرية السكان بالإمبراطورية الأشورية وسنة ٦١٢ق٠م سيقضون عليها ! ورغم وقوع الشرق القديم تحت سيطرة الفرس واليونان والرومان والعرب المسلمين فقد ظل السريان الآراميين يشكلون أكثرية سكان الشرق حتى مجيء الفرنج ! د - كثرة عدد الآراميين قد صهر بقايا الشعوب القديمة بالعراق وكان يعرف بلاد الآراميين وسوريا القديمة وكانت تعرف ببلاد آرام (THE ARAMAIZATION) وسيختار الفرس بعد ٥٣٨ ق٠م الآرامية كلغة رسمية ولغة التجارة بأنحاء إمبراطوريتهم الواسعة ماسيؤدي لاندثار اللغات الأكادية والعبرية والكنعانية/الفينيقيه ! ه - ليس فقط يسوع المسيح قد تكلم اللغة الآرامية إنما كل الشعب اليهودي ومنذ القرن الرابع قبل مجيء المسيح ! ثانيا - أهم مشكلات التاريخ السرياني الآرامي ! أ - لم يهتم مؤرخين كثر بتاريخ الآراميين ربما لأنهم لم يؤسسو امبراطورية واحدة واسعة والمؤسف أنهم يجهلون أن الآراميين هم سكان الشرق الأصيلين ! ب - إحتل العرب ال....

    أقرأ المزيد

  • الدوافع النفسية الدفينة، في الدفاع عن الهوية الآشورية الحديثة ج 1 نينوس اسعد

    الدوافع النفسية الدفينة، في الدفاع عن الهوية الآشورية الحديثة "الجزء الاول" بعد نقاشات طويلة وأحيانا حادة مع بعض الإخوة السريان من الطائفة السريانية الذين تبنوا الهوية الاشورية القومية والسياسية، في محاولة لإقناعهم بالعودة للإنضمام الى العائلة السريانية، الذين رغم قلتهم إلا أنهم فتحوا جروحاً في قلوب الكثير من أبنائها بخروجهم منها بإرادتهم وبمعرفة او دون معرفة، فقد توصلنا بعد زمن الى تفهم أكثر لهذا الموضوع الهام، واستوعبنا أبعاده المختلفة وخاصة في ما يتعلق بتمسكهم غير المنطقي وغير المبَرَّر بالفكر الاشوري. منذ ثمانينيات القرن المنصرم حاول بعض علماء السريان الكتابة في هذا الموضوع بهدف إظهار الحقائق المتعلقة بالهوية والتاريخ والقومية السريانية، فنجحوا في كتاباتهم في إظهار الهوية السريانية الصحيحة معتمدين على مصادرنا السريانية وأبحاث العلماء الغربيين، فتوضحت صورة القومية السريانية المبنية على الحقائق والتاريخ والتقاليد المتوارثة. ونتيجة لهذا انكشفت ضحالة وهشاشة الحركات الاشورية التي كانت تفسر التاريخ السرياني كما يحلو لها، وتحاول إقناع الناس بمزاعمها الباطلة بأن السريان هم فقط كنيسة وأنهم يتحدرون من الاشوريين. وقد فشلت هذه الحركات في تسويق افكارها بعدئذ لأنها اعتمدت على العاطفة والحماس القومي في مزاعمها وليس على العلم والتاريخ الثابت والموثق لشعبنا. ولقد أثبت علماء السريان أن السريان يتحدرون من الآراميين، وليس من الاشوريين كما كان مفكروا الحركات الاشورية وروادها سابقاً واليوم يدّعون د....

    أقرأ المزيد

  • حكاية كركلا والعباية اﻹرجوانية Manal Zaffour

    حكاية كركلا والعباية اﻹرجوانية Manal Zaffour اﻹمبراطور المقاتل الجسور الشرس القوي عازف الناي الماهر بتقول الحكاية :..انو سبتيموس وجوليا دومنا خلفوا ولدين..الكبير باسيان ( أنطونيو ..كركلا) ..والصغير جيتا..وكان اﻷخين متناقضين بكل شيء مع انن كانوا شديدي الذكاء وسريعي الحفظ أثناء تعلمهن..جيتا كان بيشبه أمه جوليا بعشقها للعلم والمعرفة وحماسها لﻹستكشاف والبحث عن الحقائق وكان هو الطفل المدلل عند أمه..أما باسيان فكان يكره العلم والتعلم وكان من صغره قوي شرس ورافض للظلم وشكاك ..وكان اﻹختلاف بالمزاج بين اﻷخين واضح تماما واتجسد بالمشاجرات الدائمة بيناتن وكانوا يتقاتلو بعنف مقصود واستمرت هالمنافسة لبعد ما كبروا..وكان الواحد فيهن يكره شو بيحب التاني.. (وبحادثة صغيرة صارت وكانت بمثابة امتحان الهن من قبل أهلن..انو دعوهن لحضور مجلس عسكري لتقرير إعدام اﻷسرى أو إبقائهم على قيد الحياة..وكان رأي جيتا : انو ما لازم نقتلن ونسبب حزن وأسى للناس بيوم انتصارنا...ورأي باسيان كان : انو لازم نقتل كل اﻷسرى حتى اﻷطفال منهم)..هالحادثة سببت القلق لﻹمبراطور وزوجته على مستقبل اﻷسرة واﻹمبراطورية (وصار اللي خافوا منو ..هالجزء المأساوي من حياة كركلا اللي ماحبيت احكيلكن عنو ولا جيب سيرتو بشكل مباشر).. اتزوج كركﻻ من فلوطيلا(فولفيا بوتيلا) ابنة فلوطينو صديق والده وابن بلدته (لبدة) ورئيس الحرس البريتوري الحامي لﻹمبراطور وطبعا كان طمعان بالوصول للعرش عن طريق هالمصاهرة ولعب دور سيء جدا بتغذية الكره والطمع والشر بنفس باسيان ضد عائلته وكان باسيان بيكره زو....

    أقرأ المزيد

  • اللهجة الحلبية واللغة السريانية .

    اللهجة الحلبية واللغة السريانية . سأنشر لكم قصة منقولة من قنشرين ،نروي لكم أيها الأحبة ،للتسلية قصة حلبية ،سوف لن يتمكن من فهمها مهما استعنتم بالقواميس العربية .إنما يفهمها كل حلبي ،لأن كلماتها سريانية من لغته السريانية التي سوف أنشر لكم لاحقاً بعض من الكلمات : يوسف المسكين: يوسف المسكين شلح شرطوط لبس مرطوط ،وايديه مشحورة.وشقل تبورة وشاقوف وحالولورابوب،وفشخ تلاتمية وتليتين فشخة ،واندقر بشرش قبار،وتفشكل بكومة فريكة وقش وسبل وانطبش جوات الكومة علناطور ،وعلى تور مكدّن ومشطح وعبكش البق بدنبه !… وفاروق الناطور بعد أن نطارته ،وفيتله معه وعبنطر ،قشعه ،وقام شبطه اربتعشر شبطه .وبقع فيه :ايمت تشر كات ما قشعتنا ؟بعينك بصبوصة!يشر ريقك !وتتشر كل بتنور !والله لا فصفصك !… وشمط الساطور ،وشلفه عليه ،شلفة المكوك،شلفة قاتولية فرمته فرم!وحسن عليه .وقام عمصله عينيه بمرطوطة وشحوره بشحوار.وفرشخ أجريه،ونكش الطين،وشطحه جواته.وقش كومة برشوشان،وعرطنيثا ،وحاشا،ويبروح،وزوفا ،وقردمان ،وقبار،وشبشتان،بلا ما حدا يقشعه،وملاه وشطف أيديه بالطشت بلا ما يطرطش،وكت المي عليه وسكرّ… ونطر الناطور،تعبرت العابورة وزمر زموره،وفشحا!… أتمنى أن تنال أعجابكم ----------------- الترجمة ترجمة قصة يوسف المسكين قدر معرفتي يوسف المسكين خلع قميص لبس قميص ،ويداه ملوثة بسواد الفحم.وأخذ مطرقة كبيرة ومطرقة حديدية وحالول و رابوب( للنجارة )،وقفز او سار تلاتمية وتليتين 330 خطوة ،وتعثر بجذع القبار( نوع من البقول) ،وتعثر بكومة فريكة وقش وسنابل وارتمى داخل الكومة ....

    أقرأ المزيد