تاريخ الحضارات السامية- الأراميون-1-

[ابو كابي م]

تاريخ الحضارات السامية- الأراميون -1-

- الآراميون

تمهيد
لعلَّ من الضروري القول : أنَّ الحضارة ، أيَّة حضارة ، ليست ثمرةَ جهود فرد ، أو شعب ، أو مجموعةَ أُمم ، بل هي صنع الإنسان في مختلفِ عصورهِ القديمة والحديثة والمستقبلية . يتضافرُ ويتكافلُ لِخَلقِها مع أخيه الإنسان للسير والانتقال من حَسنٍ إلى أحسن . وقد تولي أمَّة ما اهتمامها لناحية حضاريّة من دون الأخرى ، وتسهم من ثمَّ على قدرِ طاقتِها في تشييدِ صَرحِ هذه الحضارة الإنسانيَّة العالميَّة التي ينعم بها الجميع على تفاوت تبعاً للمؤهلات والظروف

فلا فضلَ والحالة هذه لشعب على آخر ، إذ لا حياةَ ولا استمرارَ للجهد الإنساني الكبير إذا لم يعضّده الأفراد في أيِ قطرٍ وُجدوا ، وفي أيِ وقتٍ عاشوا ، وهكذا تظهر بوضوحٍ كلَّي تلك الصفة الاجتماعيَّة ـ الاشتراكيَّة التي تربطُ الإنسانَ بأخيه الإنسان مهما اختلفَ اللون ، وتميَّزَ العرق ، وبَعُدت المسافات ، إذ أنَّ الحضارة الإنسانيَّة للإنسان ، ونتيجةَ جهد الإنسان وفي خدمةِ الإنسان

من هذا المنطلق فإنَّ تاريخ الحضارة بمفهومِهِ الحقيقي ، هو التاريخ الذي يتناول بالدروس سجلَّ الجماعات البشريَّة والمدنيَّات ، ويُرى في هذا التراث مراحلَ التطوّر الحضاري الذي عرفته الإنسانيَّة في رقيِّها الصاعد ، ويُحصي على كلِ جماعةٍ ما أسدته من خيرٍ للتراث المشترك يصعبُ تجريده من غاية تجعل الحضارة وقفاً علينا نحن أبناءَ هذا القرن

وليس ثمَّة شك في أنَّ سوريا هي ملتقى طرقٍ وملتقى شعوبٍ أيضاً . فقد استوطنتها عدَّة شعوب وتناوبت السيطرة عليها تاركة فيها عنصريات مختلفة القوميَّات انصهرت رويداً رويداً في كلِّ متجانس وتاركة أيضاً بقايا أثريَّة يحاول المعاصرون تنسيقها . ولنقتصر بين هذه الشعوب على الآراميين من دون غيرهم ، إذ أنَّ حضارتهم تنطوي ، في بعضِ مظاهرِها ، على أهميةٍ راهنة

الآراميــون

يمثل الآراميون الموجة الثالثة من موجات الهجرات السامية ، جاءوا من إحدى مناطق الصحراء السورية العربية . كانوا في البدء بدواً رحلاً منتظمين في قبائل ، بلغوا الأصقاع العليا من بلاد ما بين النهرين حيث نجدهم ، على بعض الكثافة ، مستقرّين في حرّان أولاً ، ثم هاجروا ، ابتداءً من القرن الرابع عشر قبل الميلاد إلى سوريا حيث أسّسوا مستعمراتَ حضريَّة . بيد انهم لم يقدموا يوماً على طرد قدامى السكان كلياً ، ولم يتوصلوا إلى غمرِهم عدداً ، كما انهم لم يؤسّسوا يوماً دولةً واحدةً ، بل ممالكَ متعدِّدة قد تتحارب أحياناً
ولعلّ أهمَّ ممالكهم تلك التي قامت في واحةِ دمشق الكُبرى عند لحف جبل لبنان الشرقي ، وهي مملكة أسرة ( بن حدد) ـ ابن حداد ـ ومملكة هازائيل ( ايل ينظر ) . وباستطاعتنا أن نذكر ، إلى جانب مملكة حرّان ، ممالكَ أخرى كثيرة : في حلب ، وحماة على العـاصي ، وزنجرلي عند لحف أمانوس ، وغيرها ، ويمكن القول انهم بلغوا أوجَ الازدهار في القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد إذ سدّوا الطريق أمام الآشوريين نحو الغرب والشمال الغربي
وليس لدينا من الحقائق التاريخية الثابتة ما نستعين به على تعيين موطن الآراميين الأصلي ، أو زمن نزوحهم ، أو دخولهم إلى أراضي الهلال الخصيب . وأقدم ما نقرأه عنهم ورد في إحدى رسائل " تل العمارنة " ، في القرن الرابع عشر ق.م . والإشارة في هذه الرسالة إلى قبائل ( الأخلامو ) ، التي غزت اراضي الفرات في عهد قردونياش ، ملك بابل
ولعلّ الداعي إلى استقرار هذه القبائل في نواحي الفرات أو دولة الميتاني التي سيطرت على هذه المنطقة قروناً عديدة كانت قد بدأت تتقهقر وتتلاشى . وكان من الطبيعي أن يطمع الأخلامو في مواردها ، وان يُزاحموا في ذلك الحثيين والآشوريين
إنّ الاسم أخلامو بدأ يقترن بالاسم آرام . ولعلَّ الداعي إلى هذا أنّ قبيلة آرام الأخلاميّة أثبتت زعامتها على سائر أخواتها القبائل الأخلاميَّة الأخرى ، ففرضت ، مع مرور الزمن ، اسمها عليها كلَّها . ويرى رجال الاختصاص أنَّ غزوات القبائل الأخلاميَّة ـ الآراميَّة بلغت اشدَّها عنفاً وحجماً في القرن الحادي عشر ق.م . وان هذه القبائل وطّدت سلطتها في هذا القرن نفسه على منحنى الفرات الكبير ، فأسَّست مملكة بيت أدين ، حول مدينة تل برسيب ، وبيت بخياني في وادي الخابور ، ونصيبينة ، وخوريزانة ، وجدارة إلى الشرق . واحتلَّت عشائر المسوخو الآراميَّة ضفتي الفرات من عانة حتى ربيقو ، بينما استقرَّت عشائر اللاقي الآرامية في منطقة سنجار ، وعشائر العوتات على ضفتي الدجلة بين الزاب والأدهم . وتمكن ادد أبال أيدين الآرامي ، في السنة 1083 ق.م ، من الاستئثار بعرش بابل . ففاوضه ملك آشور المعاصر ، وحالفه وتزوَّج ابنته
ويعتقد بعضهم أن قبائل كلدو التي احتلَّت منطقة الفرات السفلى في هذه الآونة نفسها ، هي أيضاً آراميَّة . واتجه الآراميون غرباً ، فتغلَّبوا على بقايا الحثيين في كركميش ( جرابلس ) ، وحلب ، وحماة ، وذلك في أواخر القرن الحادي عشر . وتابعوا غزواتهم في وادي العاصي ، وسهل البقاع ، حتى تخوم فلسطين .. واحتلَّوا دمشق وتوابعها ، ووقفوا عند حدود فلسطين
وانشأ الآراميون في منطقتهم الغربيَّة عدداً من الدويلات أشهرها صوبة ، وأصلها الآرامي صهوبة ، ومعناها الحمراء ، وهي خلقيس اليونان ، وخلقيس باليونانية معناه النحاس الأحمر . وخلقيس هي عنجر البقاع
ويستدل من المراجع الآشوريَّة المسماريَّة ، ومن أخبار الملوك الثاني ، أنّ حزائيل كان أعظمَ محاربٍ أنجبه الآراميون ، فإنّه بعد أن صدَّ هجومين قام بهما شلماناصر الثالث ، في السنتين 842 و 838 ق.م ، جهّز حملةً على إسرائيل ووسّع ملكه في شرقي الأردن حتى أرنون ، وأنّ ياهو ملك إسرائيل ( 842 ـ 814 ق.م ) الذي كان قد أدّى الجزيَّة صاغراً لشلماناصر الثالث ، اصبح بيد حزائيل ، ولم يبق له إلاّ خمسون فارساً ، وعشرة مركبات ، وعشرة آلاف راجلٍ ( لأنّ حزائيل أفناهم ووضعهم كالتراب للدوس ) .
وأقام ذاكر ، ملك حماة الآرامي ، في أواخر القرن التاسع ، وحوالي السنة 805 ق.م ، أثراً تذكارياً على بعد أربعين كيلو متراً إلى جنوبي حلب وغريها ، يخلِّد به انتصاره على حلف آرامي ترأسه بن هدد الثالث ، ملك دمشق ، وابن حزائيل ، وشمل عدداً من الدويلات الآراميَّة بينها دمشق ، وارباد ، وقي ، وعمق ، وجرجم ، وسمأل ، وماليز ، ويشكر به الإله بعل شمين الذي استجاب سؤاله ، وخلّصه من يد اعدائِه .
وهناك أثر تذكاري آرامي آخر أقامه كيلامو الآرامي ، ملك سمأل في قصره ، في زنجرلي ، في منتصف القرن التاسع ، وباللغة الفينيقية ، وقد ذكر فيه أسماء أسلافه في الملك ، وتغنَّى بعطفه على رعيته ، وبقوَّته وصموده في وجه أعدائه المحيطين به
وقد يجوز القول أنّ الآراميين أخذوا بمدنيَّات الشعوب التي حلّوا محلّها . فإنّ ما اكتشفه العالم الألماني فون ابنهايم من آثار الآراميين في تل حلف ، عند رأس الخابور وإلى غربيه ، من تماثيل ونقوش بارزة لا يختلف اختلافاً كبيراً عن آثار الميتانيين قبلهم . وقلْ الأمر نفسه عن آثار الآراميين في زنجرلي ، فإنها تكاد تكون حثيَّة في ذوقها وصنعها ، ومثل هذا في حماة ، فإنَّ النسر المزدوج الرأس الذي يعزي صنعه إلى الآراميين فيها لا يختلف عن نسور الحيثيين قبلهم . وفي دمشق ، عاصمة الدولة الآراميَّة الكبرى ، وفي جدار جامعها الكبير نقشٌ بارزٌ آرامي فيه سفنكس فينيقي في طرازه ، مما يدلّ على أنَّ ملوك دمشق الآراميين استعانوا ، في الأرجح ، بصنّاع فينيقيين لتشييد هيكلهم العظيم للإله هدد . وليس في مجموعة العاج الدمشقية التي تحمل اسم حزائيل ، التي وُجِدت في أرسلان طاش ، ما يختلف عن الكثير من نوعها الذي وُجد في مجدو والسامرة وغيرهما ، ممَّا جمع بين عناصر فنيَّة مختلفة مصريَّة وفينيقيَّة وحثيَّة وايجيَّة ، وتمثال ملكارت ، الذي وُجد في حلب ، وهو الذي أقامه بن هدد الأول ، ملك دمشق ، حثيّ في طرازه بالأكثر
وكان الآراميون في سورية يُعدّون من ألد الأعداء للمملكة الإسرائيلية . وقد استمرت الحرب بينهما في معظم سني القرن التاسع قبل الميلاد . وكان النصر فيها حليف السوريين حتى انهم في إحدى حروبهم تمكنوا من حصار ( السامرة ) عاصمة المملكة الإسرائيلية . وفي حوالي عام 805 ق.م قام (حزائيل بن بنهدد) ملك آرام الدمشقي بحملة ضدَّ إسرائيل ، فوسَّع ممتلكاته في شرقي الأردن حتى نهر الموجب ، ووصلت فتوحاته إلى ( جت ـ عراق المنشية ) في السهل الساحلي الفلسطيني . وكان مزمعاً أن يقتحمَ القدس ، غير أنَّه تحوَّل عنها بعد أن قدَّم له ملكها الكنوز والهدايا الذهبية . وهكذا أضحت إسرائيل وكأنها تابعة لآرام . وبعد وفاة ( حزائيل) الذي كان يُعدّ أعظمَ محاربٍ آرامي ، خسر خلفاؤه ، بسبب هجمات الآشوريين المتكرِّرة ، كل ما كان قد استولى عليه
وفي عام 734 ق.م . قام ملك آشور تغلات فلاسر الثالث ( فاكتسح مقاطعات دمشق الستة عشر وخرّب مدنها الخمسمائة والإحدى والتسعين . وفرّ رصين ملك دمشق الآرامي من أمام وجهه ، ودخل دمشق دخول الفأر ، وهناك حُصر كأنَّه في قفص) . وطال أمر حصار دمشق ، ولكنَّها سقطت في يد آشور في السنة 732 ق.م ، فقُتل ملكها ، وقُطعت جنائنها ، وسُبي أهلها ، وبسقوط دمشق انتهى تاريخ الآراميين السياسي
والآراميون هؤلاء عُرفوا بعد تنصرهم باسم ( السُّريان ) ولغتهم السُّريانية . وهي لا تختلف كثيراً عن اللهجات السريانية الباقية إلى يومنا هذا
وقد اندمج الآراميون ( السُّريان ) أخيراً بالعرب ، بعد الفتوحات الإسلامية نظراً لتشابه أصلهم وقرابتهم
يتبع

[ابن السريان]

سلام الرب معك
أخي الحبيب أبو كابي
شكراً لك على نشر هذه السلسلة عن حضارتنا العريقة الآرامية السريانية الآن
هناك الكثير من أبناء شعبنا لا يعرف هذه الحقائق والتاريخ لأجداده الآراميين
بجهودك الجبارة سيتمكن من معرفة هذا
الرب معك وننتظر المزيد
أخوك: أبن السريان

[ابو كابي م]

أخي أبن السريان العزيز
تحية محبة
واجب على كل سرياني أرامي غيور على تاريخه معرفة جذوره وما قدمه أجداده من حضارة للأنسانية .
حفظك الرب