ألفكر ألأشوري و ألنقاش ألعلمي - ألقسم ألثان

[henri bedros kifa]

ألفنان حنا حجار ونظرياته ألخاطئة نموذجا

هل تسمية بلاد ألشام مشتقة من إسم شميرام ؟

لقد شرحت في ألقسم ألأول ألأسباب ألتي دفعتني أن أرد على نظريات ألسيد حنا حجار ألذي يتفنن في طرح نظريات خاطئة و يتفنن في إيجاد براهين و تفسيرات جديدة غير مبنية على نصوص تاريخية أو مراجع علمية . سوف أقدم برهانا جديدا وهوإدعاء ألسيد حجار أن تسمية بلاد ألشام قد تكون مشتقة من إسم شميرام ؟
كتب ألسيد حجار في موقع bethsuryoyo.com


Damascus is known by another name, and that is Sham.

I think that Sham is short for Shamiram, AKA Shamuramat & Semiramis (811-807), the famous Assyrian Queen.

Could the term Bilad Al-Sham, mean Athrawate/Athrowothe D\'Sham(iram), (i.e. the Lands of Shamiram).

Who knows, maybe future diging under the city of Damascus might find Assyrian artifacts dating back to Shamiram.

أولا - هل نظرية ألسيد حجار هي علمية ؟
طبعا يحق لكل باحث أن يطرح نظرية جديدة لتفسير بعض أحداث ألتاريخ أو لشرح معاني بعض ألأسماء ألجغرافية ، و لكن شرط أن يستخدم ألمعلومات ألموثوقة حول ذلك ألحدث ، و أن يقدم براهين جديدة و مقنعة حتى يتسنى للباحثين أن يناقشوا هذه ألبراهين قبل تأييد تلك ألنظرية ألجديدة ! لقد شرحت سابقا أن ألسيد حجار لم يدرس ألتاريخ و للأسف ألشديد لا يطبق مبادئ علم ألتاريخ و أصوله لا بل هو يجهل ما هي أهداف ألبحث ألتاريخي ( ألعلمي ). و هذا واضح من طريقته في طرح نظريات بدون براهين؟ أو عندما يحاول أن يجد براهين يعمد إلى تفسيرات خاطئة فيضيع ألقراء ألبسطاء في دهاليز نظرياته غير ألعلمية. إنني أؤكد أن نظرية ألسيد حجار غير علمية للأسباب ألتالية :


أ - هنالك فرق كبير بين أسطورة ألملكة سميراميس و بين تاريخ ألملكة شميرام ألحقيقي . أسطورة سميراميس تقول أن ألأشوريين قد وصلوا في فتوحاتهم إلى مصر و إلى حدود ألهند ، بينما تاريخ´ ألأشوريين ( ألأكاديمي ) يثبت لنا أن ألأشوريين لم يصلوا إلى ألهند أو باكستان و إفغانستان و حتى بلاد فارس لم يحتلوا إلا بعض ألأقسام ألقريبة من حدودهم. و بكل تأكيد شميرام لم تصل إلى بلاد مصر!


ب - في ألفترة ألتي حكمت فيها شميرام 811 -807 ق.م لم توجه أية حملة إلى مملكة دمشق ألأرامية و ألتي كانت كتابات ملوك أشور تطلق عليها بأللغة ألأكادية تسمية \" شا حمري شو \".


ج - أن حكم ألملكة شميرام ألقصير في بلاد أشور ، يقابله حكم حزئيال ملك أرام ألقوي 844 - 804 ق.م هذا ألملك مشهور بصموده أمام ألجيوش ألأشورية و ألمكتشفات ألأثرية ألجديدة ( نص تل دان ) تثبت لنا أنه كان مستوليا على شمالي دولة إسرائيل كما أن دولتا إسرائيل و ألسامرة خاضعتان له. كذالك ألمناطق ألواقعة شرقي نهر ألأردن. في ألمختصر ألمفيد : إن حزئيال هو من أقوى ألملوك ألأراميين في دمشق و يعتقد بعض ألمؤرخين إستنادا إلى نص أرامي أن هذا ألملك قد حاول إسترجاع بيت نهرين ( ألجزيرة ) فكيف تطلق تسمية بلاد ألشام، و مشتقة من شميرام ، على بلاد لم تحتلها جيوشها ؟


د - أخيرا ، إن ألملك تغلت فلأسر ألثالث هو ألذي إستولى على بلاد أرام أو \" شا حمري شو \" سنة 732 ق.م و طبعا لم ترد تسمية \" شام \" في ألنصوص ألأكادية.

ثانيا - هل يستفيد ألقارئ من نظرية ألسيد حجار ألجديدة ؟

لا شك أن أغلبية ألمثقفين يعلمون أن تسمية بلاد ألشام هي تسمية عربية و موجودة في ألمصادر ألعربية . أي أن تسمية بلاد ألشام غير موجودة في ألمصادر ألسريانية و أليونانية و ألأكادية ألقديمة. هذه ألنظرية هي خاطئة ( ألأمل أن تكون نظرية صحيحة هو صفر على مئة 0/ 100 ). و لكنها نظرية جديدة بدون شك وهي من مخيلة ألفنان حنا حجار ، ألسؤال ألمطروح ألأن هو:
هل ألنظريات غير ألعلمية تفيد ألقراء أو تفيد أبناء شعبنا ألمقسم؟
هل نظرية ألسيد حجار ألمزورة للتاريخ بشكل عام و تاريخنا ألأرامي بشكل خاص ، هي عمل بناء و مفيد؟
ما هي ألإستفادة من ألإدعاء أن تسمية بلاد ألشام مشتقة من إسم شميرام ( بدون براهين ) ، بينما كل ألبراهين تثبت أن تسمية بلاد ألشام هي تسمية عربية!
رد أحد ألإخوة في موقع bethsuryoyo.com على ألسيد حجار معلقا أن تسمية بلاد ألشام هي تسمية عربية قد تكون تعني ألشمال ( ربما بعكس أليمن أي أليمين ) و كان رد ألسيد حجار \" As you might have noticed, I was merely making specualtions and asking questions, just to raise interest in the topic, I have no proof that it was derived from one name or another
للأسف ألشديد ، كان أحد ألإخوة قد علق أن تسمية بلاد ألشامقد يكون مصدرها \" سام \" ألذي ورد ذكره في ألتوراة . مما دفع ألسيد حجار بالكتابة \" لا يوجد عندي براهين أنها ( بلاد ألشام ) مشتقة من إسم واحد ( شمال ) أو إسم أخر ( سام ) \". ألمؤسف في هذا ألجواب ، أن ألسيد حجار يشكك بأن تكون تسمية بلاد ألشام هي من أصل عربي ، و هذا ما يعرفه كل من له إلمام بتاريخ ألعرب ألقديم. ألسؤال موجه للسيد حجار، هل ألتشكيك في ألحقائق ألراسخة - مثل برج بابل في مدينة بابل و بلاد ألشام هي تسمية عربية - هي وسيلة عندك كي تؤكد نظرياتك ألخاطئة؟

ثالثا - ما هو ألبحث ألتاريخي في مفهوم ألسيد حجار ؟

لا شك أن ألسيد حجار يحب ألتاريخ و لكنه للأسف ألشديد يخلط بين ألتاريخ ألأكاديمي و بين ألتاريخ ألمسيس؟ ألأول علمي يهدف إلى نشر ألحقائق بينما ألثاني ليس له علاقة بألتاريخ ألأكاديمي و يهدف إلى ألدفاع عن طروحات بعض ألدول و ألأحزاب .
لقد نجحت بعض ألدول مثل روسيا في عهد ستالين في إخفاء حقائق تاريخية و إقتصادية و سياسية كما أنها سخرت \" مئات \" ألمؤرخين كي يكتبوا تاريخ ألثورة ألشيوعية بشكل لا يسيئ إلى نظام ستالين ألظالم .
لقد كان نجاح هؤلاء ألمؤرخين ألروس \" ألمسيسين \" مؤقتا إذ سرعان ما ظهرت ألحقائق، كما أن ألعالم ألغربي كان يدرك ما يجري في عهد ستالين!
إنني أهنئ ألسيد حنا حجار على شجاعته ألفكرية لأنه يكتب إسمه ألحقيقي بخلاف ألكثيرين ألذين يختبئون تحت أسماء مستعارةو لكنني أختلف كليا على مفهوم ألسيد حنا حجار للتاريخ .
فأرجو منه
أ - أن يتوقف عن إستخدام هذه ألتعابير speculation و metaphor لأن ألباحث ألعلمي لا يخاطر و لا يجازف لمعرفة ألحقيقة . أما ألكلمة ألثانية metaphor فهي تعني ألمجاز وهذه ألكلمة لها علاقة وثيقة بألأدب . و طبعا لا يوجد حقائق مجازية في ألتاريخ : أسم لغتنا ألتاريخي و ألعلمي هو ألأرامية - ألسريانية و ليس إسمها مجازا ألأشورية .


ب - أرجو أن تتوقف عن إيهام ألقراء ، أنه في ألمستقبل \" قد \" نجد إثباتات تبرهن ألنظريات ألتي هي من وحيك ( بدون براهين ) لقد أوهمت ألقراء أنه لربما في ألمستقبل قد نجد في مدينة دمشق أثارات تعود إلى شميرام ؟ و هذا مستحيل لأن شميرام لم تحتل أو تبني في مدينة دمشق . لو ذكرت أننا \" قد \" نجد أثارات أشورية تذكر أحد ألملوك ألأشوريين مثل تغلت فلأسر ألثالث أو أحد حكام دمشق فهذه حقيقة مقبولة .


ج - أرجو أن تحترم ألقراء أكثر ، فبرج بابل يقع في مدينة بابل و ليس في مدينة نينوى ألتي دعيت مجازا بابل !


د - إن نظرياتك ألجديدة هي غير مفيدة خاصة في ألدفاع عن تاريخنا ألعلمي . كل سرياني مثقف يستطيع أن يدافع عن أرامية مدينة دمشق و لكن لا أحد يستطيع أن يدافع عن بعض نظرياتك ألمشبوهة :

تسمية ألشام من شميرام ؟

أخيرا إذا كنت تحب شعبك فلما لا تتوقف عن نشر نظريات´خاطئة هي أقرب إلى ألخواطر ، و أنت تعلم جيدا أنها ليست بأبحاث مدروسة ؟
هل فكرت مليا \" كم \" من ألإخوة ألبسطاء سوف يصدقون نظريتك ألجديدة : بلاد ألشام مشتقة من شميرام ؟ و كم من هؤلاء سوف يدعون أن دمشق كانت أشورية ؟
هنري بدروس كيفا

[ابن السريان]

سلام الرب معك
أخي وأستاذي الحبيب هنري بدروس كيفا
أكن لك الحب والتقدير لأنك ما تبخل بمعرفتك العميقة في التاريخ
وها أنت توضح لنا بالدليل والبرهان على خطأ أخونا حنا حجار
كم هو من السهل طرح الكثير من النظريات في الشارع السرياني
وكم هم الكثر ممن يتلقفونها بسرعة البرق ويتمسكون بها
لأن الكثير الكثير منا لا يلم بالتاريخ ومن يرمي بهذه النظريات
بين أخوتنا يشوه تاريخ أمتنا وكما يشوش أفكار أخوتنا
لكن بهمتك ودراستك المعمقة نتوصل للحقيقة التاريخية
يا أخي الحبيب
لما لا ندع المختصون هم يقررون ويدلون بما يعرفون من حقائق
نحن علينا فقط أن نتلقى ما تبحثون فيه لأن هذا ببساطة عملكم
فأنا أكتب في الأدب وعندما أطرح فكرة ما وتحمل الخطأ فيجب علي
أن أتقبل نقد المختصين ولم ولن أعتبر فكرتي هي تاريخية لأنها غير
مستندة لبراهين أو أدلة تاريخية لذا علينا أن نميز بين السرد التاريخي
والسرد الأدبي وكذلك السياسي ولا نوهم الأخوة بنظريات من خيالنا
أتحفنا بهذه الدرر ودمتم بألف خير

[بنت السريان]

الأخ هنري المبارك

كلمة شكر لاتفي قدركم أيها الابن البار
الطروحات المزورة والشروحات الخاطئة التي يطرحها البعض
هي بمثابة السموم التي تدسّبين أفراد البسطاء من شعبنا
لتشويه الحقائق التاريخية لأمتنا السريانية الآرامية العريقة
لذا نوجّه لشخصكم الكريم أسمى آيات الشكر والأحترام
لوضعكم النقاط على الحروف
وإظهار الحقائق التاريخية بطريقة علمية وثابتة
وفق براهين دامغة لمن تسول له نفسه لتشويه حقيقتنا الآرامية
وتزوير المسميات كما ورد في موضوع الصفحة هذه
ومن هذا المنطلق يجدر بالجميع متابعة ما تسطرونه لتوسيع آفاق معرفتنا
بالفغل كنّا نجها الكثير عن خلفيتنا السريانية الآرامية وعن إدّعاءات التسميات المزيّفةونسبها إلى خلاف حقيقتها وأصلها الصحيح
واليوم نتابع أبحاثكم بصورة جدية كي نقف على حقيقة الامور ونكون واعين لما يدور حولنا في الساحة
وإنّي ارجو من الجميع وأوجّه عنايتهم للاهتمام بهذه الناحية الأشد أهمية في وقتنا الحاضر
شكرا لكم عزيزنا وإلى مزيد من الأبحاث التي تنير طريقنا
ليعضدكم الرب ويسددحطاكم



اختكم
بنت السريان

[henri bedros kifa]

أخي إبن السريان الغيور

إنني سعيد جدا بتعليقاتك فأنت تقرأ البحث و تتحسس المشكلات التاريخية و صرت تعرف من يقسم أمتنا و يزور تاريخها . السيد حجار هو رهاوي مثلي
و هو فنان و يتفنن في طرح نظريات خاطئة : تصور أنه يدعي أن مدينة بابل هي نينوى عفوا إنني لم أر نظرية وقحة بهذه الدرجة .
الأخ سمير أن السيد حجار قد أفحمك و هو يدعي أن قداسة البطريرك برصوم كان قد خرف سنة 1952 عندما ترك لنا دراسته " في إسم الامة السريانية"
و السيد حجار بنظر المتطرفين هو باحث أمين لمجرد أنه يتبنى الفكر الأشوري المزيف .
حفظك الله
هنري بدروس كيفا

[henri bedros kifa]

لأخت بنت السريان الفاضلة

إنني لسعيد جدا لأنني تعرفت عليك كشاعرة مرموقة و لكنني سعيد جدا لأن أتعرف على أخت مناضلة . الأخت بنت السريان إن قصيدتك الأخيرة المعبرة
قد أعجبتني في شكلها و في مضمونها : بعض الكتاب الذين يبحثون عن الشهرة يتعاونون مع المزورين و المتطرفين و عندهم الجرأة أن يتهموننا بأننا نعمل
لتقسيم الشعب السرياني أو كما يضحكون على البسطاء يذكرون " شعبنا" .
الأخت بنت السريان سوف أكون في السويد بعد أسبوعين حيث سأشارك في برنامجين حول تاريخ شعبنا ، سوف أنشر المواعيد لاحقا .
نحن في رابطة الآكادميين الآراميين نسعى الى تصحيح الأخطاء و دفع المفكرين و الآكادميين من أفضالك أن يساعدونا في نشر الوعي بين إخوتنا .
إن تعليقك هو شكر لنا و لكنه أيضا رسالة الى مشوهي هويتنا أن الشاعرة بنت السريان تعرف ما هو إسم لغتها و ما هي هويتها الحقيقية و أنا أكيد إنك
ستدافعين عنهما الى الأبد .
حفظك الله
هنري بدروس كيفا