العلاقات التاريخية بين الآراميين و الحثيين .
العلاقات التاريخية بين الآراميين و الحثيين .
هنري بدروس كيفا
صفحة مسماريات قد طرحت فكرة رائعة و هي نشر مواضيع و أبحاث
تاريخية حول الشعب الحثي. و بما أن متحف اللوفر يعرض حاليا آثارات
حثية و آرامية أحببت أن أشارك في هذا الموضوع .
لا شك إن القارئ المطلع يعرف أن الشعب الحثي قد زال ذكره في التاريخ
و قد ورد ذكر هذا الشعب في أسفار التوراة و لكن بدون أن نعرف من هو و أين هي بلاده ؟.
اليوم بعد فك رموز الكتابات الهيروغليفية و المسمارية و الليفية صار
العلماء يعرفون أكثر حول تاريخ هذا الشعب الهندو أوروبي.
لا أحد من العلماء يعرف بالتحديد من أين جاء الشعب الحثي و في أي
وقت وصل الى أسيا الصغرى ؟ هنالك عدة نظريات و دولة تركيا تحاول
الأستيلاء على التاريخ الحثي و الإدعاء أن الشعب التركي يتحدر من قدامى الحثيين !
بإختصار إن الشعب الحثي قد إستوطن في أواسط أسيا الصغرى في
بداية الألف الثاني ق٠م . بدأ يتوسع نحو الشرق و نشأ صراع قوي
مع الميتنيين من جهة و االفراعنة المسيطرين على بلاد كنعان من جهة
ثانية. في أواسط الألف الثاني كانت منطقة حلب خاضعة تارة للميتنيين
و طورا للحثيين .

قراءة المزيد

السوري المدهش والمفكر لوقيان
السوري المدهش والمفكر لوقيان
السوري المدهش والمفكر لوقيان
لا احد يعرفه من السوريين ..!؟
عندما ولد لوقيان في مدينة سميساط على الفرات في شمال سوريا عام 125 م. كان قد مضى على خروج اليونانيين من سورية 61 عاماً، لكن الرومان الذين خلفوهم، كانوا رجال سيف وحرب، لذا استمرت الثقافة اليونانية في ظل السيف الروماني، وأطلق على تلك الفترة العصر الهلنستي. ينحدر لوقيان من عائلة سورية فقيرة من مدينة سميساط، وقد تحدث كثيراً في أعماله عن الفقر والجوع والإهانة التي يلاقيها الفقير في حياته، لكنه رغم ظروف عائلته الصعبة تمكن من إتمام دراسته في سورية وعمل في أرجائها كعالم وكاتب وفيلسوف ومعلم. كما أمضى الكثير من وقته متنقلاً بين بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط، فعمل مدرساً في أثينا، ومديراً ومعلماً في مصر… الخ. كان لقيان يتمتع بمواهب وقدرات مدهشة، فقد أتقن اللغة اليونانية التي كانت لغةَ الفكر والأدب والفن آنذاك، أكثر من الكتّاب اليونانيين أنفسهم. وقد أثبتت الدراسات أن لوقيان استعمل في الكتب التي ألفها باللغة اليونانية القديمة، حوالي عشرة آلاف كلمة، وهذا الرقم لم يصله أي فيلسوف إغريقي على الإطلاق عدا أفلاطون. وقد تفتح لوقيان عن مواهب عديدة بحيث أصبح من أشهر الفلاسفة والعلماء والكتاب الساخرين في عصره، وبعد وفاته في عام 180 م. لم يمت فكره معه، بل ظل حاضراً عبر القرون. وقد تأثر به كثيرون من الفلاسفة والكتاب في مختلف أنحاء العالم وعلى رأسهم شكسبير وفولتير وموليير. والأهم من كل ما سبق أن الدراسات العلمية أثبتت بشكل قاطع أن لوقيان السوري هو أول من أبدع رواية الخيال العلمي في تاريخ البشرية. وتعتبر روايته “القصـَّـة الحـقيقيَّــة” التي ترجمها إلى العربية الدكتور عادل داود وصدرت عن الهيئة العامة السورية للكتاب أواخر العام الماضي، أول رواية في تاريخ الخيال العلمي. في روايته هذه يحلّق لوقيان في عوالم من الغرابة الأسطورية يخترع فيها العديد من المخلوقات الخرافية والنباتات العجيبة وأنهار الخمر والبحار المسحورة، كما يتناول بعمق وسخرية وخيال مجنح قضايا الحياة، ويتهكم على الإنسان وطموحاته المجنونة، ويعرَّي تناقضات الفلاسفة وينتقد المجتمع انتقاداً لاذعاً. سافر لوقيان بخياله إلى القمر قبل ج. ه. ويلز بسبعة عشر قرناً، كما وصل إلى أرض العمالقة والأقزام قبل أن يكتب جونا ثان سويفت روايته “رحلات جوليفر” بستة عشر قرناً.
يقول لوقيان: ” وأمسكت الساحرة حينئذ بالمكنسة التي كانت وراء الباب، وركبتْ عليها، ثم حلّقت عبر النافذة، تاركة في الغرفة نتانةً فظيعة.” وهذا يعني أن ركوب الساحرة على المكنسة ليس من بنات الخيال الأوروبي، بل من إبداع خيال لوقيان! وفي مقطع آخر يقوم لوقيان بإحياء الصور، إذ يجعل الآلهة ديانا وحورياتها العاريات يخرجن من اللوحات ويشرعن في الرقص: “وكانت الغرفة مزدانة برسومٍ في غاية الجمال، للربة ديانا وحورياتها شبه العاريات، تُرى فيها الربة وهي تقطِف الورود في مكان، وتعوم في مكان آخر، أو تتبع ظبية لتصيدها. ولكن، بينما كنت أستمتع بالتأمّل فيها، إذ تحرَّكت جميع هذه الشخصيات، وانفصلت عن اللوحات، لتَشرَع في الرقص حولي مُصدِرةً جلبة كبيرة”. المدهش في الأمر أن لوقيان السوري مشهور في الغرب” كواحد من أكبر الفلاسفة التي عرفهم التاريخ وله مكانة كبيرة بين العلماء” لكنه عندنا يكاد يكون مجهولاً!
أليسا الآرامية _ الفينيقية و تأسيس قرطاج …
أليسا الآرامية _ الفينيقية و تأسيس قرطاج …
غالبا ما تناقل المؤرخين القدماء في قصصهم حول الفينيقيين، بانهم شعب مغامر وبحارة ماهرين، تحدوا خطر البحار بحثا عن الثروات ومن اجل اكتشاف أقطار جديدة … و تناثرت ، وتكاثرت مرافقهم وأسسوا مراكز تجارية في نقاط استراتيجية عبر أنحاء البحر الأبيض المتوسط …
إن الإغريق ومن بعدهم الرومان، وبسبب منافستهم وغيرتهم من الفينيقيين، والقرطاجيين في وقت لاحق، تركوا لنا العديد من المصادر والمراجع في العصور القديمة، ممثلين الفينيقيون كتجار ماكرين وذات طبيعة ملتوية بدافع الطمع ، وهو دليل يتضمن غلبة المهارة التجارية الفينيقية ….
تأسيس قرطاج :
يعود تأسيس قرطاج، من الفينيقية (( قَرْتْ حَدَشْتْ )) اي ( المدينة الجديدة )، إلى العام ٨١٤ ق.م ، وكانت اكبر واشهر مركز تجاري فينيقي على الإطلاق ، الذي ما لبث ان تحول سريعا إلى مدينة عظيمة وإمبراطورية ثرية منافسة الحضارات القديمة وخاصة روما….
تقع قرطاج في بلاد تونس الحالية بالقرب من العاصمة وعلى بعد ٢٠ كم ، و كأغلب شقيقاتها الشرقية ؛ بُنيتْ المدينة على هضبة مرتفعة وفي محاذاة شاطئ البحر المتوسط على ميناء طبيعي ، و كانت في الأساس محطة على طريق عودة القوارب الآتية من إسبانيا والمحملة بالثروات ومواد الخام .

قراءة المزيد

هويتنا الآرامية ستوحد ” كل ” السريان !
هويتنا الآرامية ستوحد ” كل ” السريان !
هنري بدروس كيفا
أولا – من هم السريان ؟
لقد لاحظت أن كثيرا من القراء يفهمون التسمية السريانية حسب مفهومهم
الحاص :
أ – المسيحي في لبنان يعتقد بأنني أقصد فقط أبناء الطائفة السريانية
الأرثودكسية أو السريانية الكاثوليكية.
ب -المسيحي في العراق لا يزال يتوهم أن التسمية السريانية تشير الى
المسيحي لأن المطران أوجين منا قد فسرها في قاموسع بمعنى مسيحي!
ج – كثير من السريان الضالين المدعين بالتسميةالأشورية المزيفة يرددون
أن إسمنا السرياني يشير الى الشعب الأشوري المنقرض مستخدمين حجج
واهية لا يقبلها العلم …
السريان هم أحفاد الآراميين الذين كانوا قد صهروا بقايا الشعوب القديمة
في كل مناطق شرقنا و ذلك بسبب إنتشار قبائلهم و لغتهم الآرامية التي
محت كل اللغات الشرقية التي كانت منتشرة في الشرق .
جميع مسيحيي الشرق يتحدرون من الآراميين و نسبة كبيرة من إحوتنا
المسلمين يتحدرون من الآراميين أيضا .
المعنى الأول للتسمية السريانية هو الإنتماء الى الشعب السرياني الآرامي
و هذه التسمية ليست حكرا للطائفة السريانية الأرثودكسية أو الكاثوليكية
لأن كثيرا من أبناء الكنائس المارونية و الكلدانية و الروم يؤمنون اليوم
أن جذورهم الحقيقية هي سريانية آرامية !

قراءة المزيد

السريان الآراميون والحضارة السريانية عبر التاريخ : The Syriacs Arameans and the Syriac civilization throughout history:
السريان الآراميون والحضارة السريانية عبر التاريخ :
The Syriacs Arameans and the Syriac civilization throughout history:
Khalid Saed Dawood
السريان هم سليلة حضارة بلاد مابين النهرين والشام
وهم أحفاد الآراميين والآشوريين
والكلدانيين – البابليين
والفينيقيين – الكنعانيين
والسومريين والآكاديين
الذين اعتنقوا الديانة المسيحية في القرن الأول للميلاد,
هؤلاء جميعا شكلوا الأمة السريانية التي أعطت العالم ثقافة شعوب الشرق قاطبة
ونشرت التراث اليوناني من خلال الترجمات التي قام بها أدباء وعلماء ومفكروا السريان
بدأت الحضارة السريانية بالتشكل منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد ,
حيث كان سكان منطقة الشرق الاوسط يتكلمون لهجات مختلفة من اللغة الآرامية ,
انتشرت اللغة السريانية في إيران وأورمية شرقا وشمال شرق والى العراق ونينوى وحتى بابل والبصرة جنوبا بما في ذلك بلاد ما بين النهرين
وكذلك من أقصى الشمال الشرقي:
الشاطئ الغربي لبحيرة أورمية وجبال هكاري وبحيرة وان حتى مشارف أرمينيا وكامل كيليكية (الشريط الشمالي المغتصب) ديار بكر وماردين و الرها (اورفة الحالية) وانطاكية ولواء اسكندرون السليب حتى البحر المتوسط غربا ومن ثم جنوبا على امتداد ساحل البحر الأبيض المتوسط (لبنان وفلسطين والأردن)
وحتى شمال شرق مصر
ودون تجاهل تدمر وباقي الأراضي السورية كما كانت الآرامية معروفة ومتداولة في شبه الجزيرة العربية جنوبا وهي التي دُوِّنَ بها القرآن أول مرّة.
متى بدأت هذه الحضارة بالسقوط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كان ملوك الآراميين يحاربون الآشوريين والبابليين والمصريين
سقطت المدن السريانية الواحدة تلو الاخرى تحت سلطة الاجانب
حتى أتى إسكندر المقدوني ونصب نفسه ملكا على الشرق كله عام 330 قبل الميلاد
وهكذا دخل اليونانيون أرض السريان ودخلت معهم اللغة اليونانية
وبسقوط مدينة تدمر الآرامية بيد الرومان في أواخر القرن الثالث للميلاد
انتهت آخر مدينة للشعب السرياني وأصبحوا بدون مملكة أو مدينة خاصة بهم.
” من هم السريان ” Syrian ” في هذا النص ؟ “
” من هم السريان ” Syrian ” في هذا النص ؟ “
هنري بدروس كيفا
رد ” ليش ما سموا اراميا بدل سوريا ؟؟؟؟؟”
فهو إن دل على شيئ مفيد هو جهلك التام للتسمية الآرامية . إنني أعلم جيدا إنك لن تقتنع و لا تبحث عن هويتنا الحقيقية و لكنني سأنشر ردا قديما
قد يفيد من يريد أن يتعرف على هوية السريان الحقيقية :
” ذا كانت التسمية السريانية تعني الآشوريين وذلك فقط عند اليونان في القرن الخامس ق.م. , فإنها لم تعد صحيحة بعد إستلاء اليونان على الشرق , وخاصة بعدما أصبح لتسمية سوريا معنى جغرافياً وفيما بعد معنى قومياً. كيف نستطيع أن نفسر هذا النص الذي كتبه كسنوفون (14) المؤرخ اليوناني الشهير ” ولكن ملك آشور بعد أن أخضع السريان وهم أمة محترمة ” .
من هم السريان ” Syrian ” في هذا النص ؟
لقد أمضيت أشهر طويلة وأنا أبحث عن الجواب لأهميته البالغة في دراستي التي أعدها عن الشعب السرياني – الآرامي . وقد عثرت على عدة أدلة تثبت بأن المقصود بالسريان هو الشعب الآرامي . ويقول سترابون (15) الجغرافي اليوناني ( القرن الميلادي الأول قبل المسيح) :
” يقول لنا أيضاً بوسيدونيس إن هؤلاء الذين أطلق عليهم اليونان إسم السريان ” Syrian ” فإنهم يطلقون على أنفسهم إسم الآراميين ” .
لا بل إننا نرى في الترجمة اليونانية للعهد القديم , بأن تسمية بلاد آرام تترجم إلى بلاد سوريا ودائما كان يترجم الشعب الآرامي إلى الشعب السرياني . لا يستطيع أحد أن يدعي بأن ” حداد عدري ” ملك آرام كان آشورياً وبالتالي لا أحد يستطيع أن ينكر بأن تسمية السريان قد أصبحت مرادفة للآراميين .
المؤرخ فلافيوس جوزيف (16) , في كتابه الشهير عن اليهود كان يستعمل التسمية الآشورية ليعني بها الأمة الآشورية القديمة , وكان يستعمل التسمية السريانية ليقصد بها الآرامية كقوله : كان لسام أحد أبناء نوح خمسة أبناء : آشور وهو الثاني وقد بنى مدينة نينوى وأعطى إسم الآشوريين (أسيريان) لأتباعه الذين كانوا أغنياء وأقوياء جداً … ومن آرام وهو الرابع يتحدر الآراميون الذين يطلق عليهم اليونان إسم سريان ” .
إن علم التاريخ , في الحقيقة , كعلم قائم بذاته أسوة بالعلوم الأخرى التي تبحث عن الحقيقة ولا شيء سوى الحقيقة , ولا يعتمد تسلسل الشعوب , حسب ما ورد في التوراة عن سام بن نوح , لأن التوراة في تفسيرها , قد تقصد بها إضفاء نوع من الترابط والتقارب بين الشعوب المتعددة , إذ ليس من المنطق في شيء أن يكون آشور أخاً لآرام , بينما هناك حقبة طويلة من الزمن بين التاريخ الآشوري والتاريخ الآرامي .
-7-
إذاً لا وجود لرابط بين الشعبين الآشوري والآرامي سوى رابط الشعوب السامية فقط وقد أوردت هذا البرهان كي يتأكد القارئ بأن إسم السريان أصبح مرادفاً لإسم آرام .
وإنطلاقاً من أصول وقواعد التاريخ الثابتة أحببت أن أُعرّف ما كان يقوله أجدادنا عن أنفسهم وعن لغتهم .
هل كانوا يقولون عنها سريانية – آرامية أم آشورية ؟
يقول مار يعقوب السروجي (17) ( توفي عام 521 م ) في تقريظة لمار أفرام :
“هذا الذي أضحى إكليلاً للأمة الآرامية جمعاء وبه نالت محاسن روحية ” .
ورد في إحدى كتابات ” مار فيلوكسينوس المنبجي ” ( توفي عام 523 م ) :
” إن تعبر إختلاط , إمتزاج , يوجد في معظم كتب آبائنا إن كان عند الآراميين أو عند اليونان ” .
كذلك عند مار يعقوب مطران الرها (19) (توفي في أوائل القرن الثامن الميلادي).
يقول في أحد الميامر : ” وهكذا عندنا نحن الآراميين أو السريان “.
كذلك نجد في تاريخ مار ديونوسيوس التلمحري (20) (توفي في القرن التاسع الميلادي ) :
ومنذ ذلك الوقت بدأ أبناء هاجر ( العرب ) يستعبدون الآراميين استعباداً مصرياً .
ومن المعلوم أن العرب قد دخلوا بلادنا في القرن السابع الميلادي , تُرى لماذا مار ديونوسيوس يُسمّي سكان سوريا بالآراميين ؟
هل لأنهم آشوريون أم بكل بساطة لأنهم آراميون ؟ !
ولعل أفضل دليل على ذلك هو ما كتبه المؤرخ مار مخايل الكبير (توفي سنة 1199م ) في ملحق خاص ضمن تاريخه يرد فيه على اليونان الذين كانوا يعيّرون السريان بقولهم ” لم يخرج ملك من شعبكم ” .
كتب مار مخائيل (21) :بمساعدة من الله سوف نذكر أخبار الممالك التي أُقيمت في القديم , بفضل أمتنا الآرامية, أي أبناء آرام , الذين أطلقت عليهم تسمية سريان ” أو ” سكان سوريان … ” .
بالطبع القارئ المدقق يستطيع أن يتحقق من صحة هذه المعلومات وما عليه إلا أن يفتح صفحة كل كتاب ورد ذكره في بحثي هذا .
لقد ذُكرت سابقاً أن النصوص الآرامية التي وجدت في سفيرة قرب حلب قد استعملت التسميات التالية : آرام العليا (حلب) آرام السفلى ( دمشق ) وكل آرام أي كل بلاد رام . ومن المعلوم أن المؤرخين اليونان كانوا يستعملون ” سوريا كولن ” مما دعا عدداً من المؤرخين (22) أن يرى في ” كولن ” اليونانية الأسم الآرامي القديم . ولقد وردت هذه التسميات مرات عدة في تاريخ فلافيوس جوزيف وذلك في حديثة عن السريان الآراميين ( وليس الآشوريين ) .
” كان لآرام أربعة أولاد أحدهم عوض وهو البكر … بنى مدينة دمشق الواقعة بين فلسطين وسوريا الملقبة بكولن (23) ” .وفي مكان أخر يستعمل تسمية سوريا السفلى وسوريا العليا (24) . أليس هذا دليلاً على أن إسم سوريا قد أصبح مرادفاً بلاد آرام ؟ .”
قد تكون صورة لـ ‏‏حائط طوبي‏ و‏نصب تذكاري‏‏
” إنتشار الآراميين في الشرق “
” إنتشار الآراميين في الشرق “
هنري بدروس كيفا
لقد علق الأخ الياس ما يلي حول هذه الخريطة

Elias S. Zakko

” بس هالخارطة كان لازم تكون فيها البقعة الزهرية أكبر! مثلاً مملكة سمأل الشهيرة هي لشمالي غربي قمة الهلال شمالي الحدود التركية السورية حاليا…”
كم من المرات أحببت أن أرد على تعليق الأخ إلياس لأنه تعليق منطقي
و لكن لم يكن عندي الوقت الكافي :
أولا – تطور العلوم :
أ – الجغرافيا : قد بدأت في القرن الخامس عشر مع إكتشاف العالم الجديد ثم الدوران حول العالم مع مجلان و كثرة الدراسات حول الشعوب
و الحيوانات و النبات في المناطق المكتشفة .
ملاحظة مهمة جدا : كرستوف كولومبس مات سنة ١٥٠٦ – أي بعد
١٤ سنة من إكتشافه لقارة أميركا – و لكنه مات دون أن يعلم بأنه قد
إكتشف قارة جديدة ليس لها علاقة بالهند الغربية كما كان يتوهم !
أمريكوس فسبوشي هو الذي أكد أن العالم الجديد هو قارة مستقلة
لذك سميت ” أميركا ” نسبة له !

قراءة المزيد

٩ شباط فبراير عيد القديس مار مارون 9 Februar, Gedenktag des Hl. Maron
٩ شباط فبراير عيد القديس مار مارون
9 Februar, Gedenktag des Hl. Maron
ولد في القرن الرابع، شغف بالله فصعد إلى قمة جبل من جبال أبرشية قوروش شمال سوريا وسكن أنقاض هيكل للأصنام محولاً إياه إلى بيت صلاة وحياة نسكيّة وما لبثت شهرته أن اجتذبت جميع أولئك المتعطّشين إلى الكمال المسيحي، فلحقوا به مقتفين خطاه لأنهم رأوا فيه المثال الحي والمرشد الروحي الخبير مشاطرينه العزلة والمنسك وقد تخرّج من مدرسته النسكيّة تلاميذ كثيرون.
رقد القديس مارون في أوائل القرن الخامس وراح سكان القرى المجاورة يتنازعون جثمانه ليحفظوه ذخيرة في كنيستهم إلى أن كانت الغلبة للبلدة الأكثر عدداً فشيّدت على اسمه كنيسة ضمّت جثمانه ولم تلبث أن أصبحت مزاراً يحجّ إليه المؤمنون من كل حدب وصوب. وفي سنة 452 بنى الامبراطور مارسيانوس في جوار أفاميا ديراً كبيراً على اسمه ليسكن فيه تلاميذه الكثر فكان هذا الدير مهد الكنيسة المارونيّة.
Der heilige Maron lebte nahe dem Fluss Orontes bei Cyrrhus in Syrien. Als er einen Heidentempel fand, widmete er sich voll und ganz Gott und machte den Tempel zu seinem Oratorium. Ihm wurden Heilkräfte zugeschrieben, und er gründete Klöster und bildete Mönche im Libanon und Syrien aus. Die Bezeichnung Maroniten leitet sich von seinem Namen ab. Sein Grab befindet sich im Nordwesten von Aleppo in Syrien, nahe einem Kloster.
Er ist der Patron aller maronitischen Christen und nach ihm sind verschiedene Eparchien benannt. Der Gedenktag vom Hl. Maron wird am 9. Februar gefeiert, im Libanon ist dies ein offizieller Feiertag. Auch in den maronitischen Gemeinden außerhalb des Libanons wird dieser Tag besonders gefeiert.
إلى مارون الكاهن والراهب،
نحن مرتبطون بك معاً بالحب والتصرف، ونراك هنا كما لو كنت حاضراً. فهذه هي رؤية الحب، لا تقطع طريق، ولا تتلاشى بمرور الوقت.
وأردنا أيضاً أن نرسل رسائل لك في كثير من الأحيان، ولكن لأن هذا ليس ممكناً بسهولة بسبب صعوبة الطريق وقلة المسافرين، كلما كان ذلك ممكناً، نحيي كرامتك ونعلمك أننا نبقيك في ذاكرتنا باستمرار ونحملك في روحنا أينما كنا.
أخبرنا أيضاً بنفسك عن صحتك بشكل متكرر، بحيث أنه على الرغم من الانفصال في الجسد، عندما نعلم باستمرار حالة قوتك، فقد نرفع معنوياتنا، وعلى الرغم من الإقامة في العزلة، قد نحصل على الكثير من العزاء. لأن سماعنا عن صحتك لا ينقل لنا سوى القليل من الفرح. وفوق كل شيء، كن لطيفاً للصلاة من أجلنا.
رسالة القديس يوحنا الذهبي الفم إلى القديس مار مارون

قراءة المزيد

ماذا يعني حرف الألف في بداية الاسم السرياني – الآرامي ؟
ماذا يعني حرف الألف في بداية الاسم السرياني – الآرامي ؟
ماذا يعني اسم ( آرام ) ؟

رغم حملات الاغريق والفرس ، وثم التعريب والتتريك ، هناك مجموعة كبيرة من المدن والقرى في بلاد الهلال الخصيب ما زالت تحتفظ بالاسم الآرامي التاريخي الذي سُمِّيَت به.
عندما تشاهد حرف الألف في بداية الاسم الآرامي للمدن فهذا يقابله في اللغة العربية (أل) التعريف . ويقابه في العبرية حرف (ה ) الهاء .
كما في قولهم (ها آرتس ) ويعني (الأرض) .
يسرني أن أقدم لكم بعض الأمثلة عن ذلك .
في حوران بلدة تاريخية تدعي (إزرع) . فهي لا تعني أنها من فعل الأمر (إزرع)، لأنه ما من مدن أو أشخاص تسمّوا بفعل الأمر . وبالرجوع الى الاسم السرياني الآرامي ܙܪܥܐ فإن بلدة (إزرع) تعني (الزرع).
وهكذا نرى أيضاً في سوريا
إدلب ܕܘܠܒܐ تعني ( شجر الدلب ثمره ) ،
إعزاز ܥܘܙܙܐ تعني (العزة ، القوة ، البأس ، الشدة ) .
وفي فلسطين :
أريحا ܪܝܚܐ تعني (الرائحة ، الريح ، النسيم ، النفس )
(أريحا موجودة أيضا في محافظة إدلب السورية)

قراءة المزيد

ابولودوروس الدمشقي الآرامي..أعظم معماري في التاريخ القديم..

ابولودوروس الدمشقي الآرامي..أعظم معماري في التاريخ القديم..


يذكر كتاب جامعة ” كمبردج ” الشهير: «أن سورية في مجال العمارة كانت متقدّمة على روما، بل كانت بالنسبة لها نموذجاً يحتذى، وقد تفوقت سورية على روما في عبقريتها المبدعة، وفي معارفها التقنية، وفي مهارة عمالها، ويفترض أن أبولودور الدمشقي قد اقتبس تصاميم المباني من موطنه الأصلي”.

وأبو لودوروس الدمشقي الذي يتحدث عنه كتاب كمبردج هو ذلك المعمار والمهندس المدني والعسكري السوري، الذي ولد في دمشق عام 60 ميلادي وتوفي في المنفى نحو عام 125 ميلادي، وقد بلغ في عهد الإمبراطور الروماني “تراجان” الذي حكم روما بين عامي (98-117م) منصب وزير الأشغال العامة، وكان جَسوراً في حياته، ومن خلال تأمل تمثاله النصفي الموجود حالياً في متحف “ميونيخ” بألمانيا، يتضح أنه كان متين البنية، قوي الشكيمة، متوازن الشخصية، نبيل القسمات، جميل الرجولة، وفيه مهابة، ووجهه يحتوي سمات شرقية لا شك فيها..

الدراسات التي كُتبت عن أبولودوروس الدمشقي، ومنها دراسة الدكتور الراحل عدنان البني تقول: إن وراء اسمه تكمن أعظم المنجزات المعمارية الرومانية في عهد الإمبراطور تراجان، الذي كانت تربطه بأبولودوروس صداقة متينة يعود إلى أيام خدمة تراجان كمحام عسكري في سورية، عندما كان والده والياً عليها.. وعندما أصبح حاكماً على روما، وبدأ في عهده، الفن يأخذ صورة مختلفة عن العهد الهيلينستي، فظهرت منحوتات بمفاهيم جديدة، تمثّل لأول مرة الطبقات الشعبية في العديد من المشاهد، وكان وراء ذلك كله، شخصية فنية، سورية، هي شخصية “أبولودوروس الدمشقي.

يقدر عدد الأعمال التي أنجزها وحققها “أبولودوروس” وفق الدراسات الحديثة بخمسة عشر عملاً على الأقل، وأهمها السوق الذي بناه على سفح رابية الكويدينال المعروف باسم «الفوروم التراجاني» بين عامي 108و 109م، ويضم هذا السوق فيما يعرف حتى الآن، نحو مئة وخمسين دكاناً، وتشير الدراسات إلى تعدد وظائف هذا السوق، فقد كانت تباع فيه التوابل والحبوب والخمور والزيوت والأسماك وغير ذلك، وقد ظلّ هذا السوق يستهوي المصممين المعماريين في كل العصور، لما يتمتع به من جمال وبساطة، مع الفائدة القصوى من إشغالات الأرض، فضلاً عن خلفيته المعمارية الأخّاذة.

وينسب إلى أبولودوروس، قوس النصر في مدينة “بيغافتوم” وقوس النصر في مدينة “أنكونا” ومن منجزاته أيضاً مسرح موسيقي “أوديون” في مدينة “مونتي جورد يانو” وغير ذلك كثير، ومن المفيد ذكر مؤلفه عن «آلات الحصار» الذي وصلت إلينا بعض رسومه مستنسخة في مخطوط بيزنطي..

تتحدث الدراسات والمؤلفات التي كتبت عن “أبولودوروس” الدمشقي عن النهاية المأساوية لهذا الفنان والمهندس العالمي الكبير، وتجمع القول بأن الإمبراطور “هدريان” اتهم أبولودوروس بأشياء مختلقة، ونفاه من روما، ثم أمر بقتله”.

وهكذا انتهت حياة هذا المعمار الدمشقي “ابو لودوروس” الذي بفضله، كان عصره بمثابة العصر الذهبي لفن العمارة والعمران في تاريخ الإمبراطورية الرومانية، والتاريخ القديم، ولم تزل الجامعات والمعاهد في شتى أرجاء العالم تدّرس نظرياته ومنجزاته الرائعة، الباقية آثارها شاهدة على ذلك.