الصفحة 24 – نسور السريان

التارخ والحضارة السريانية, المكتبة السريانية, قسم التاريخ والحضارة, كتب عن السريان وأدبهم, مواقع ومدن تاريخية

16يناير

مختصر تاريخ الحضارة الآرامية د.خزعل الماجدي

مختصر تاريخ الحضارة الآرامية د.خزعل الماجدي
تاريخ الحضارة الآراميةد.خزعل الماجدي

المكتبة السريانية, كتب أدبية

16يناير

همسات من عبق الحياة

همسات من عبق الحياة
تأليف حياة صاروخان
همسات-من-عبق-الحياةحياة-صاروخان (1)

القسم العام, المنتدى العام

14يناير

التهابي كرونيك و التصلب المتعدد

التهابي كرونيك و التصلب المتعدد
بقلم
Kabrial Mirza
علم متعدد.
هو مرض مناعي ذاتي التهابي كرونيك، وإزالة الجهاز العصبي المركزي (الدماغ، والحبل الشوكي) يتميز بعجز CNS في الأعراض الحركية والحسية والمعرفية.
هناك 4 أنواع من MS.
1- نمط إعادة الانتكاس (RRP). 90% من بديل تفاقم التصلب المتعدد المتعدد المعالج مع الانحراف قد يستمر لأشهر إلى سنوات ولا يتم شفاءها بشكل كامل، قد يكون التفاقم تلقائيًا أو يحدث بسبب عدوى مثل هذه الإنفلونزا.
2- النمط التقدمي الابتدائي (PPP). يتقدم المرض تدريجيًا دون علاج مثل RRP، ولكن قد تكون فترة زمنية لا يتقدم المرض.
3- النمط التدريجي الثانوي (SPP). يبدأ بانتكاسات بالتناوب مع الانحراف، يليها تطور المرض تدريجي.
4- نمط الانتكاسة التدريجي (PRP). يتقدم المرض بالتدريج، ولكن انقطاع التقدم، وانتكاسة مفاجئة واضحة، هذا النمط نادر.
بعض النقاط المهمة.
– هذا المرض هو نوع 4 فرط الحساسية (توسط الخلايا).
– الدورة السريرية متغيرة للغاية من حميد إلى عاجز.
– أعراض باروكسيميال مدة قصيرة من 10 إلى 2 دقيقة.
– F/M= 3/1.
-العمر غالبا 20-40 سنة.
– تاريخ تدخين السجائر المرتبط بالتصلب المتعدد.
– البيض بطبيعته معرضون لخطر أكبر على التصلب المتعدد من الأفارقة والآسيويين، حتى عندما يقيمون في نفس البيئة.
علم الكشف.
1- ترميز جينات HLA-DR2 الوراثية، أنثى (xx)
2-الحكومي-الحكومي (EBV, HHV-6 ونقص VIT D.
– مايلين هو غمد واقي يحيط بمحور الخلايا العصبية، هذا المايلين الذي تنتجه كريات الأوليغودندروست، في MS يهاجم الجهاز المناعي المايلين مما يؤدي إلى مشاكل حسية وحركية ومعرفية.
يمكن للخلايا T و B المرور من خلال BB وعندما تربط الخلايا التائية وتنشط إلى خلايا T المحددة من مايلين تؤدي إلى إفراز السيتوكين مثل IL-1 و IL-6 وعوامل نخر الورم ألفا و غاما، التي تمددت الأوعية الدموية وسمحت بدخول المزيد من خلايا الدم الدماغ بما في ذلك الماكروفاج و B الخلايا.
أنتجت الخلايا B أجسامًا مضادة تُميز بروتينات مقعد النيلين، بعد ذلك تدمر الماكروفاج خلايا الأليغودندروسيتي وترك النسيج الندبي (SCLERA) دجاجًا اسم MULTIPLE SCLEROSIS.
والخلايا التنظيمية تدخل وتهدئ العملية الالتهابية سمح بوقت للشفاء وإعادة الصمود، ولكن مع تكرار عملية الالتهاب للمايلين أصبح الضرر irrivirsibil.
أعراض.
مشاكل CNS المتنوعة Characterizid، تحدث التفاقمات كل عامين، يمكن أن تتقدم وتتراجع بشكل غير متوقع ولهذا السبب لديه أنماط مختلفة.
الأعراض الأولية هي التهاب في الجذع والوجه، ضعف في الساقين واليدين، اضطراب بصري، اضطراب بسيط في المشية، صعوبة التحكم في الشفرة.
الأعراض المعرفية اللامبالاة، سوء الحكم، الاكتئاب (الأكثر شيوعا)، نشوة. البعض يعاني من نوبات (نادرة).
– أعصاب كرانيال. التهاب الأعصاب البصرية، ضمانات العيون النووية الثنائية. CN-5- تقليل المضغ، CN-7 تعبير الوجه الغائب، CN-9،10-11 ديسفاغيا، ديسفوريا، CN12 ديسارثريا
-الموتور. يعكس الضعف الشائع تلف المسالك الكورتيكوسبية في النخاع الشوكي، وزيادة الركبة والكاحل، علامة بابينسكي.
-CEREBELLAR- في متطور MS، ثالوث شاركوت (رجفة النية، مسح الكلام، نيستاجموس).
-حساس- علامة ليرميت صدمة كهربائية مثل الذهاب (الإشعاع) إلى أسفل الساقين عندما تكون الرقبة مثنية. ظاهرة UHOFF’s (مع ارتفاع درجة الحرارة أصبحت أعراض التصلب المتعدد سوءًا).
– الحبل الشوكي – خلل في المثانة، البول والصريح البول وسلس البول مع التصلب المتقدم.
تشخيص.
1- النتائج السريرية.
2- التصوير بالرنين المغناطيسي مع / دون عكس اختبار التصوير الأكثر حساسية للتصوير المتعدد.
3- تأخير الإمكانات (البصرية) في الاستجابات الكهربائية للمحفزات الحسية.
CSF – فحص البنكري القطني بعض المرات (زيادة IGG مع النطاقات الأوليغوكلوال، الخلية الخلية.
العلاج.
1- علاج لطيف. جرعة عالية من الكورتيكوستيرويد، بلازموبريسس.
2- التحكم في الأعراض
1- سباستي باكلوفين أو تيزانيدين.
2- بارثيزيا جابابنتين.
3- مع مضادات الاكتئاب.
4-علاج خلل المثانة يعتمد على الحالة (السلس أو الاحتباس).
التعب مع أمانتادين.
3 – الوقاية من معدات المناعة.
-الانترفيرون-ب (INF-b)- يمنع الخلايا التائية من تحفيز الشلال الالتهابي.
-خلات جليتيرامر- تثبط تفاعل الخلايا التائية مع المايلين.
-أوكريليزوماب- أجسام مضادة لإنتاج خلايا بي.
-Natalizumabinhibit يمنع نشاط الخلايا اللمفاوية T و B.
رعاية داعمة
VITD، الاطمئنان، التزيين، تجنب العمل، التوقف عن التدخين، ممارسة الرياضة، العلاج الطبيعي.

القسم السرياني, المنتدى العام السرياني

14يناير

معنى “حور العين”..تكشفها اللغة الآرامية السريانية

معنى “حور العين”..تكشفها اللغة الآرامية السريانية

14.02.2017
العالم
بينما تبين مصادر مختلفة أن علماء التاريخ و اللغات القديمة اكتشفوا أن القرآن الكريم يحتوي على آلاف الكلمات من لغات قديمة ذات معاني مختلفة عما تم تفسيره في مراحل لاحقة، تختلف الآراء حول مدلول هذه الأصول الللغوية.قضية الحور العين، إحدى المشاكل الكبرى، أو بالأحرى “المصيبة الكبرى” التي يقف الناس حائرين أمام إيجاد حل لها، ليس لأنها مسألة غيبية ميتافيزيقية لم يرها أحد من قبل كي يخبرنا عنها وتنتهي المسألة عند هذا الحد..وإنما الأمر يتعدى ذلك نظرا إلى عدد الأشخاص الذين قتلوا على أيادي التكفيريين الذين يدعون الذهاب لملاقاة عشرات بل وآلاف الحوريات في الجنة بعد تفجير أنفسهم، وقتل أكبر عدد من الأبرياء. وذلك كله للحصول على اللذة التي جاهدوا بحرمان أنفسهم منها في الدنيا طمعاً بما يماثلها في “الآخرة” على حد زعمهم، ولكن بصورة أفضل من حيث الأداء، وعدد الشركاء، وفترة الجماع مع الحورية المزعومة. ولا ننسى أن البعض من رجال الدين تحدثوا — وكأنهم عاشوا التجربة- عن فترة جماع واحدة قد تصل مدتها لـ 70 سنة وبقوة 100 رجل!.وحسب مواقع بين علماء اللغات السامية الآرامية والسريانية احتواء القرآن الكريم على آلاف المفردات السريانية التي تدل على معاني مختلفة تماماً عما تم كتابته فيما بعد التعريب والتنقيط وإضافة الحركات والمد والشدة والهمزة، وقد كان بعض كتبة القرآن والنساخ يجهلون معاني الكلمات السريانية، فعربوها بطريقة خاطئة بغير معناها الحقيقي، أو تركوها على حالها لجهلهم بمعناها، وهناك أدلة كثيرة على هذا ولكن سنمر على معنى “الحور العين” الذي هو موضوعنا.كلمة “قرآن” هي كلمة سريانية الأصل وليست عربية ، فهي مأخوذة من كلمة “قريانا” السريانية، وتعني كتاب القراءات الكنيسية، وتم استعارة هذا الاسم من السريانية ونسب للقرآن لتشابه الوظيفة. والمعروف أن المَدّة والهمزة لم تكن معروفة في زمن كتابة القرآن وكانت تكتب “قران” من غير ألف ممدودة، وهي مستعارة من “قريانا” السريانية.والآية الأهم التي كتبت بعد تنقيط حروفها بالقرآن وأصبحت ذات معنى مختلف هي (وكذلك زوجناهم بحورٍ عين).قال علماء اللغات القديمة جميعاً أنها كلمات سريانية تقرأ بعد حذف التنقيط من الحروف: (وكذلك رَوّحناهُم بـحورِ عِين) وليس زوجناهم ، ويبدو واضحاً تفسير “روحناهم” هو “ريحناهم أو رفهنا عنهم”.والمشكلة في القراءة العربية هي في حرف (الباء) المتصلة بكلمة حور (ب حور) وتعني الباء بالسريانية: (بين)…أما (حور) في السريانية هو العنب الأبيض، و”حور” تستعمل بالعربية للدلالة على البياض، والحوراء هي الفتاة ذات البياض الواسع في العينين. وتصبح (بحور) بالسرياني (بين العنب الأبيض)وكلمة (عين) حسب السريانية هي عين الماء أو نبع الماء قرب عرائش العنب. وليس عين امرأة حوراء جميلة…وبذلك يصبح التفسير السرياني الكامل لهذه الآية حسب علماء اللغات السريانية الآرامية والمستشرقين هو: سنريحهم (المؤمنين) أو نرفه عنهم بين عرائش العنب الأبيض قرب نبع الماء.
المصدر: سبوتنيك
القرآن الكريم، حور العين، اللغة الآرامية
https://katehon.com/ar/article/mn-hwr-lyntkshfh-llg-larmy-lsryny
إخفاءRelated links
العمارة والحضارة الإسلامية
الحرية في الإسلام بالمقارنة مع الحرية الليبرالية
هل تتناسب أخلاق الإسلام مع العصر الحديث أم تتناقض معه؟

القسم السرياني, منتدى أدب و فنون السريان

13يناير

القوزلة – رأس السنة الشرقية

القوزلة – رأس السنة الشرقية
Évêque Jean Elias
يصادف يوم 13 كانون الثاني حسب التقويم الغربي معلماً اجتماعياً وفلكياً هاماً تحتفل به قرى الساحل السوري يسمى بالقوزلة، وهي رأس السنة الشرقية. والقوزلة تسمية آرامية من كلمة قوزلو وتعني قزل النار أو إشعال النار، حيث كانت توقد النار طلباً للدفء وللطبخ، وتوقد على رؤوس الجبال وأمام المنازل ابتهاجاً وإعلانا لهذه المناسبة.
يعود سبب الاحتفال بالقوزلة في يوم 13 كانون الثاني إلى وجود فارق بين التقويمين الشرقي والغربي سببه الإصلاح الذي قام به البابا غريغورس الثالث عشر الروماني على التقويم اليولياني في عهد يوليوس قيصر، حيث يعد التقويم اليولياني السنة 365,25 يوماً، أما التقويم الغريغوري فهو أدق ويعد السنة 365,2425 يوماً، وهذا الفرق يشكل مقدار 0.002%.
وحسابيا تشكل في الفترة الواقعة من عام 1900 وحتى عام 2099 فارقاً بين التقويمين الغريغوري واليولياني بلغ 13 يوماً، يتأخر بها التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري. أي عندما يكون 7 كانون الثاني طبقاً للتقويم الغريغوري (وهو التقويم الميلادي الساري حالياً)، يكون بالنسبة إلى التقويم اليولياني 25 كانون الأول.
في كل الأحوال لا تعد القوزلة عيداً دينياً ولا رسمياً، ولكنه تراث وإرث سوري قديم وأصيل وتقليد جميل مازالت بعض مناطق وأحياء الساحل السوري تحافظ عليه من 1500 ق.م ، حيث يجتمع فيه الناس ويقدمون الضيافات الشعبية والأكلات التراثية ومنها خبز التنور أوالقوزلة المبلول بالزيت والفطاير وحب البركة والفليفلة، كما تحضر الكبيبات وأقراص السلق و أقراص العجين المحشوّة لحماً وتسمى “زنكل”، ويقدم التمر وحب الأس وفي بعض القرى كباب جنة وكفردبيل وبسّين ودمسرخو والحارة تقام أعراس شعبية تشبه ما كان يقام فيما يسمى عيد الزهور الاجتماعي الذي تحتفل فيه كل شعوب المنطقة (وهو يسمى في مصر بعيد شم النسيم)، كما أن بعض يقدر عمرهم بسنوات القوزلة، فيقال إن أحدهم عمره يتجاوز (90) قوزلة).
الاحتفال بعيد رأس السنة الشرقية هو اجتماعي مسبوق بسهرة ليلة 13 كانون الثاني، ويبدأ رسمياً في الصباح الباكر مع بداية العام الميلاديّ الجديد على التّقويم الشّرقي حيث يستقبل الريف الساحلي السوري هذه المناسبة بمسحة إنسانيّة رائعة، فقد اعتاد أهل القرى على إعلانه يوماً للتّسامح، و طي الخلافات الشخصية والعائلية، ومساعدة الفقراء بالعطايا المادية، وتبادل الزيارات صباح العيد.
لابد من التذكير أن الكثير من الحسابات الزراعية والفترات المعروفة ببرودتها وأمطارها كانت تقوم على التقويم الشرقي كأربعينة الشتاء والصيف وكذلك الخمسينية والسعودات والآبيات وأيام الحسوم وسقوط الجمرات ومواعيد الريات التكميلية والأمطار مثل مطرة الرابع من نيسان على الشرقي، عدا عما قيل من مئات الأمثال الشعبية عن الطقس في كل شهر، وكانت في معظمها دقيقة وتم تفسيرها علميا وتأكيد صحتها.
كل عام وكل من يحتفل بهذا العيد بألف خير

القسم السرياني, المنتدى العام السرياني, قسم التاريخ والحضارة, مواقع ومدن تاريخية

13يناير

الرهبان من ابناء برطلي السريانية

الرهبان
الرهبان من ابناء برطلي السريانية الذين خدموا ويخدمون مذابح الرب عبر تاريخ برطلي الخالد
١- الراهب متي اسحق بن حنو بن ابراهيم ال نيسان باهو خضر الملقب ( متي قروطا )
مواليد ١٨٨٥ وتوفي سنة ١٩١٨
له عدة مخطوطات باللغة السريانية .
كان له كتاب في السحر ومعرفة وكان السبب في تركه دير الزعفران والخروج من سلك الرهبنة والعودة الى ذويه في برطلي
٢- الراهب اسحق جيوا : ١٨٨٥ – ١٩٥٩
هو اسحق بن صليوا المعروف ب( جيوا)
ترهب سنة ١٩١٢ ورسم كاهناً سنة ١٩١٦ المطران قورلس الياس الثاني متي قدسو ، ترأس دير مارمتى سنة ١٩٢٩ فدبر شؤونه حتى عام ١٩٣٥ .
كان خطاطاً بارعاً وراهبا هماماً نشطاً نسخ مجموعة من الكتب السريانية بخطه الجميل .
نقل جثمانه الى دير مار متى ودفن في مقبرة الرهبان ..
٣- الراهب القس يوسف دلكتا مواليد ١٨٩٢م / ١٩١٦ – ١٩٤٨ خدم في دير مار بهنام وبرطلي
٤- الراهب حنا زورا الملقب نوحا مواليد ١٩٠٥م / خدم في دير مار بهنام وانتقل الى الاخدار السماوية في ١٩٣٢ م ودفن في كنيسة ماركوركيس القديمة في برطلي …..
٥- الراهب نوح شابا ال شمسوكي : ١٩١٤- ١٩٩٨ م
ترهب في دير مارمتى سنة ١٩٣٢ ، اتشح بالاسكيم الرهباني في ١٥ آب ١٩٣٥ ، رسم كاهناً سنة ١٩٥٠ . خدم في كركوك وحماه ورأس العين الى سنة ١٩٥٤ .عين نائبا بطريركياً في القاهرة من سنة ١٩٥٣ الى سنة ١٩٧٠ .عاد الى رأس العين سنة ١٩٧٥ ، رجل ادارة وعمران
دفن امام مذبح كنيسة رأس العين ويتبارك المؤمنون بمعجزات يظهرها الرب على قبره بحسب ماروى لي مجموعة من اعضاء المجلس الكنسي وشهود عيان حين زيارتي الى رأس العين عام ٢٠٠٨ حيث سمعت لمعجزات كانت تحصل في حياته وعلى قبره …..
٦- الراهب باسم إسحق يعقوب اسحق الوكيل.
– عضو في رهبنة “الروكازيونيست لقلب يسوع” بدرجة “أخ راهب” بنذور رهبانية دائمية.
– مواليد ١٩٦٤ ..اكمل دراسته الجامعيةسنة ١٩٨٦ حاصلا على شهادة بكلوريوس هندسة مدني من جامعة الموصل
ولايزال يعمل بجد ونشاط وفرح بمسؤوليّة الإرشاد الروحي لأخوّة مار كوركيس التابعة لجماعة المحبة والفرح في برطلّة.
٧- الراهب بشار الشمني :
هو بشار اسحق متي يوسف اسحق ال شمني مواليد برطلي ١٩٨٤ . انهى دراسته الجامعية حاصلا على شهادة البكالوريوس هندسة تقنية من جامعة الموصل ٢٠٠٦ . دخل المعهد الكهنوتي في دير مارمتى ٢٠٠٧ وتخرج عام ٢٠١١ .
توشح بالاسكيم الرهباني عام ٢٠١١ في دير مار متى .
وفي عام ٢٠١٢ تم رسامته كاهنا على يد المثلث الرحمات مار اغناطيوس زكا الاول عيواص ليذكرنا بصلواته .ثم اوفده قداسته الى ولاية تكساس .
وهناك قلده راعي ابرشية غرب الولايات المتحدة الأمريكية المطران اقليميس اوكين قبلان الصليب المقدس …..
٨- الراهب يعقوب ابراهيم دانيال
ولد في بغداد ١٩٧٨. والديه ابراهيم دانيال يونو بهنام آل ماربينا وصبيحة قرياقوس حنو ال شدة .
اكمل دراسته الابتدائية والمتوسطة والتحق بمعهد مار متى اللاهوتي البطريركي في دير مارمتى عام ٢٠٠٧ . توشح بالاسكيم الرهباني عام ٢٠١١ . رسم كاهنا عام ٢٠١٢ بوضع يد نيافة الحبر الجليل مار طيمثاوس موسى الشماني .
وهو حاليا يخدم في استراليا
٩- الربان توما متي حنا ال ايليا
مواليد برطلي ١٩٨٣ .والدته شموني توما يوسف اكمل دراسته الابتدائية والثانوية في مدارس بلدته برطلي
تخرج من المعهد الاداري / جامعة الموصل التحق بالمعهد الكهنوتي اللاهوتي في دير مار متى عام ٢٠٠٧ . توشح بالاسكيم الرهباني سنة ٢٠١١ .
وفي عام ٢٠١٢ رسم كاهنا على يد المطران موسى الشماني وبمشاركة المطارنة الاجلاء. تقلد الصليب المقدس ٩/ ١١/ ٢٠١٨ . وهو حاليا احد رهبان دير مار متى …..
١٠- الراهب بطرس كوركيس داود ال بتي
ولد في برطلي ١٩٧٨ .
تخرج من كلية الحدباء قسم الترجمة .
التحق بالدير الكهنوتي في دير مارمتى عام ٢٠٠٧ .
رقي الى رتبة الكهنوت سنة ٢٠١٦ في دير مار متى بوضع يد المطران موسى الشماني وبحضور عدد من المطارنة الاجلاء والكهنة والشمامسة وجمع غفير .
يخدم الآن في كنيسة مار يعقوب في قرية المغارة التابعة لابرشية دير مار متى …
١١- الراهبة تقلا حنا شابا ال جليلة
هي جليلة بنت حنا شابا ووالدتها سارة كوركيس مواليد برطلي ١٩٦٢ ..
تخرجت من كلية الادارة والاقتصاد / قسم الاحصاء جامعة الموصل ١٩٨٦ .
التحقت بسلك الرهبنة عام ١٩٩٤ ورسمت بوضع يد المثلث الرحمات مار اغناطيوس زكا الاول عيواص عام ١٩٩٥ .
اوفدها البطريرك زكا الى اليونان لاكمال دراستها في جامعة ارسطو طاليس في تسالونيكي / قسم اللاهوت الرعوي وتخرجت عام ٢٠٠٠ ..
عام ٢٠٠٩ استلمت ادارة ميتم العطشانة
٢٠١٠ اوفدها البطريرك لاستلام مسؤولية الطالبات الجامعيات في حلب .
حاليا في لبنان ….
١٢- الراهبة طابيثا فائزة شابا بهنام باسا دكتوراه علم النفس جامعة بغداد في السويد حاليا
١٣- الراهبة لينا كوركيس ال كجو حاليا في عمان
١٤- الراهبة ماسير (بربارة )اسمها هيلاني حنا ابراهيم ال للو
١٥- الراهبة ماسير برجيثا شمعون كجو
١٦- الراهبة ماسير بربارة بزو
١٧- الراهبة ماسير يازدان شريني متي بطرس بزو
١٨- الراهبة ماسير بتول اسطيفان اسحق ال بزو
١٩- الراهبة ماسير فيديل امينة بهنام متي بزو
٢٠- الراهبة ماسير سعدة بحو رفو القس متي
٢١- الراهبة ماسير ماري نيقولا ال بنوشا
٢٢- الراهبة ماسير سانتيلين
المصادر :
١- كتاب بلدتي برطلي آباؤها واكليروسها بالبحر السروجي بقلم الشماس الانجيلي بهنام دانيال حسقيال البرطلي
٢- تاريخ ابرشية الموصل للسريان الكاثوليك للاب سهيل قاشا
الشماس : ابلحد حنا بهنام شماس ساكا البرطلي
الاربعاء ١٢ يناير كانون الثاني ٢٠٢٢

القسم السرياني, المنتدى العام السرياني

13يناير

وفاة الشاعر السرياني شاكر مجيد شيخو أبن بغديدا / سهل نينوى

وفاة الشاعر السرياني شاكر مجيد شيخو أبن بغديدا / سهل نينوى
الأخبار السريانية

اليوم رحل من بيننا شاعر عراقي وسرياني بإمتياز وإبداع قلّ نظيره في الوسط الادبي والشعر السرياني
وفقدنا انسانا ومربيا فاضلا وشاعرا مقتدرا بقصائده وإلقائها بجمالية وسمفونية رائعة وما تحتوي مضامينها
الانسانية واللاهوتية مخاطبا فيها غالبا الالهة القديمة .. الله يرحمه ويصبر أهله وذويه .

شاكر مجيد سيفو شاعر وكاتب وصحفي سرياني عراقي ، من مواليد بغديدا سهل نينوى بلاد الرافدين
اصدر العديد من الاعمال الشعرية ،
مثل: “سأقف في هوائه النظيف ، قلائد افروديت ، حمى آنو” وكتب العديد من المسرحيات للكبار والصغار عرضت على مسارح مدينة بلدته بغديدا
وهو شاعر كتبت ونشرت عن مؤلفاته الادبية العربية والسريانية مجموعة من المقالات والدراسات بأقلام نقاد وكتاب عرب وعراقيين ،
وله حضور واسع في المحافل الثقافية العربية والدولية.

القسم الديني, سير و معجزات القديسين, قسم التاريخ والحضارة, مواقع ومدن تاريخية

12يناير

القديس سمعان العمودي

Syria’s Expat Artifacts – الأثار السورية في المهجر
21 أغسطس 2021 ·
#الآثار_السورية_في_المهجر
إيقونة القديس سمعان العمودي
التأريخ : القرن السادس للميلاد
مكان النقب : صندوق ذخائر القديسين : كنيسة معرة النعمان
المالك الحالي : متحف اللوفر – باريس
الأبعاد : 26.9 (ارتفاع) – 25.5 (عرض)

تحمل الإيقونة وبحسب سجلات المتحف نقش يوناني ترجمته : مع الشكر للرب وللقديس سمعان، أهب (أُعطي) ..
سمعان العامودي (389-459): قديس وناسك سوري (سرياني( ولد في قرية سيسان بين سورية وقيليقية في الربع الأخير من القرن الرابع للميلاد. اتبع القديس سمعان منهج الـتأمل والزهد منذ صغره حتى بلغ عموداً في منطقة مايغرف اليوم بجبل سمعان اختاره ليقضي عليه باقي حياته بالصلاة والوعظ. بلغ طول العمود حوالي 15 متراً. وصفه تيودوريطس أسقف قورش في كتاب يتحدث فيه عن نساك سوريا، ونسب إليه الكثير من المعجزات، منها أنه كان يقضي الصوم الأربعيني منتصباً على قمة العمود ليلاً ونهاراً دون طعام أو شراب، ويقال أنه توفي بهذه الهيئة.
بلغ القديس سمعان شهرة عظيمة فخلال حياته كانت تصله مواكب المؤمنين من كافة أصقاع بيزنطة ومن أوربا المسيحية (لاحظ/ي الروابط في التعليقات) أيصاً وبعد وفاته أمر الإمبراطور الروماني في نفس المكان كاتدرائية ضخمة بشكل صليب جعل عمود تنسك القديس سمعان في مركزها. أصر بطريرك أنطاكية على نقل جثمان سمعان إلى أنطاكية بأمر من الإمبراطور ليون، ولكن الأهالي رفضوا، مما اضطر الإمبراطور البيزنطي لإرسال 600 جندي للقضاء على مقاومتهم، ولينقل الجثمان إلى كنيسة القديس قسطنطين في أنطاكية. نقل الرفات لاحقاً إلى القسطنطينية ودفن في كنيسة آياصوفيا.
#مشروع_المتحف_السوري_الإفتراضي
#مبادرة_ميراث_التراث_الثقافي_السوري