البناء #الأثري لنبع ماء قرية #بسنادا النيمفيوم (سبيل الحوريات):

من صفحة الصديق إياد غانم

قصة من القامشلي زالين … زيارة الرئيس القوتلي للقامشلي زالين

قصة من القامشلي زالين … زيارة الرئيس القوتلي للقامشلي زالين … سمير شمعون.

اثناء رياسته الاولة والثانية الرئيس شكري القوتلي زار القامشلي ، وكان ينام عند عائلة اصفر ونجار الزالينية ، في بنايتهم ما يدعى الآن الإصلاح الزراعي، مقابل البريد القديم ، في طلعة سينما حداد على جهة اليسار، وذلك في الطابق الأول ، حيث كان الطابق الارضي مكتب الإخوة اصفر ونجار، والطابقين فوق طابق المكتب ، كان يسكن في الطابق الأول خواجا مجيد نجار، وفي الطابق الثاني كان يسكن الخواجة الياس نجار ، وخلال إحدى السهرات سئل السيد الرئيس ال اصفر ونجار: لماذا لا تعملون بالسياسة ، ولماذا لايكون لكم نائب في البرلمان السوري ، فكان جوابهم انهم عائلة اقتصادية ، وأصر على دخولهم المعترك السياسي ، لأنهم كانوا إقتصاديا عائلة بحجم دولة ، وكانوا العامود الفقري للوجود المسيحي بمحافظة الجزيرة العليا ، فكان جوابهم كالعادة دبلوماسي : سنجتمع نحن الإخوة ونتخذ قرار ما إذا سندخل عالم السياسة ، واجمعوا ليلا ، وفي اليوم التالي تم اعطاء السيد الرئيس شكري القوتلي ، اسم الأخ الاصغر الياس من عائلة اصفر ونجار، فهم اتفقوا انه المناسب الاكثر من الإخوى ، لتمثيل الجزيرة في البرلمان النيابي.
وتم انتخابه ثلاثة دورات في البرلمان السوري، وكان الخواجة يعقوب نجار يلقب ب أسد الجزيرة .
وفي الزيارة الثانية عام ١٩٥٦ بدعوة من رئيس الاركان توفيق نظام الدين للسيد الرئيس القوتلي ، شارك الإحتفال بالإستقلال في قرية جرنة.
وكان الرئيس القوتلي ركب سيارة كشف ، السيارة التي ركبها الرئيس شكري القوتلي ، كانت للسيد عبدالكريم سركيس(سكو) ، ماركة اولدز موبيل حمراء ، ومر بها من شارع ما يدعى شكر القوتلي ، فتم تسمية الشارع بهذا الاسم ، وبقيت السيارة بخدمة الرئيس حتى عودته لدمشق.
– الصورة العليا .. في زنود هي .. حيث تغدى القوتلي والوفد المرافق له… والوفود المشاركة في استقبال القوتلي .. وقال السيد حنا خوري مداخلا : ومحسوبك كنت بين طلاب مدرستنا السريان الكاثوليك ( مدرسة الوحدة) .. والعمر ١٠ سنوات .. وصف الثاني .. وصفونا في شارع العام (شارع الحسر الكبير ) وكنت واقف مع طلاب صفي عند دكان كارنيك المصور .. وبايدينا اعلام البلد .. نحييه في طريقه للبلدية وبعدها تغدوا ( في زنود).
وكانت هذه زيارة الرئيس شكري القوتلي للقامشلي ، كانت دعوة من رئيس اركان الجيش السوري توفيق نظام الدين ، في ذلك الوقت ، لان الرئيس شكري القوتلي ذهب مباشرة الى قرية زنود بعد ان مر الى البلدية ، ويومها كانوا نصبوا عدة بيوت شعر ، وكانت الدعوة لجميع شخصيات القامشلي ، ورؤساء العشائر ورجال الدين من مسلمين ومسحيين ، وكان قد ذبحوا للدعوة ، اكثر من مئة خاروف اضافة الى الفواكة والبقلاوة ، وشعب القامشلي بالاجمال تقريبا صاروا في زنود.
– وكان عميد المصورين كوكو، قد وثق بالصور هذه الزيارة ، كما وثق ايضا بكاميرته زيارة عبد الناصر، التي كانت احد اسباب رحيل الشعب الزاليني عن جزيرته.

من هنا بدأت أجاكثا كريستي من الجزيرة السورية

من هنا بدأت أجاكثا كريستي من الجزيرة السورية

هذا البيت الطيني الجميل البسيط .. هو بيت من طُبع لها مليار نسخة من رواياتها البوليسية والعاطفية ، يقع هذا البيت في تل براك ( الشمال السوري ) بناه عالم الآثار البريطاني ” ماكس مالوان” عام ١٩٣٣ لتسكن فيه زوجته « أجاثا كريستي » ..
لا تستغربوا نعم أجاثا كريستي ؟! ليشهد هذا البيت الكثير من أحداث رواياتها البوليسية . كان لها سيارة
( تظهر في الصورة ) وسائق أرمني اسمه
” ميشيل ” ..تصعد معه برفقة
” أبو علاوي” جاويش العمال .. كانوا كل يوم يجوبون البراري برفقتها ..وتستمتع بمشاهدة بيوت الشعر المتناثرة في البرية .. وتدخل لمضافات أهالي الجزيرة والخابور ..حيث الولائم وحكايا العشق وشدو الربابة … ولايمكن أن تترك فرصة المشي على ضفاف نهر الجغجغ الجميل والتمتع بطبيعته الساحرة .. وفي المساء تعود فيتعالى صوت أبو علاوي .. بالعتابا ..والنايل .. ويقاطعه ميشيل بشدوه الأرمني الجميل .. لتصل بيتها منهكة وتبدأ بالكتابة وفك سحر ألغاز الصحراء وتمائم تعويذاتها . وللعلم فإن أجاثا كريستي عندما تزوجت ماكس مالوان ..قضت شهر العسل في موقع – نبع عين العروس على البليخ – ” شمال الرقة” وقد ذكرت ذلك بمذكراتها (منقول)

القامشلي زالين ايام زمان … وذكريات مدرسة الباترية او الراهبات او الحكمة

القامشلي زالين ايام زمان … وذكريات مدرسة الباترية او الراهبات او الحكمة … جزء( 3) … بقلم سمير شمعون … ٢٧_١_٢٠١٩.

هل تعرفون ماذا كانت زالين …
هل تعرفون ماذا أصبحت زالين …
زالين كانت مدينة للزالينيين… بحجم وطن … أصبحت الآن وطن للزالينيين … مساحته كل العالم.
نتابع الغوص في التاريخ الزاليني ، في القامشلي زالين ، واي مكان افضل من مدرسة الحكمة او الباترية او مدرسة الراهبات ، مرآة الزمن الزاليني الالماسي، حاضرة القامشلي زالين… الإسم الذي سيبقى خالدأ للأبد.
نعود للموسم الدراسي عام ( ١٩٥٧_١٩٥٨) ، حيث كانت الراهبات تدير المدرسة ، وكان مدخل المدرسة من طرف شارع الوحدة ، ممتلئ بزهور تدعى مار يوسف ، والى جانبها كانت تمثال العدراء مريم ، خلف الزجاج ضمن بيت من البيتون ، لا أعلم ما اذا لازال موجود ذلك التمثال ، وكان في المدرسة خزان الماء، بنته فرنسا ، ياريت كان المحتل دوما يشبه فرنسا، وكان هناك مثل يقول (( ك… أخت فرنسا … عذرا من القراء )) طبعا وكان المعنى المقصود انه ياريت فرنسا ما طلعت ، وأيضا كانوا الراهبات الدومينيكان يهتمون بالعلم كثيرا ، وكانوا يستقدمون الاساتذة المختصين والمشهورين بأدائهم، من كافة انحاء سوريا ، وكانت المدرسة للفتيات حتى االصف التاسع ، اما الاولاد فحتى الصف الثالث ، فينتقلون بعدها للمدرسة الموجودة بكنيسة الارمن كاثوليك على شارع القوتلي مقابل المشفى الوطني ، وكان الدوام في المدرسة يبدأ ، من الثامنه صباحاً وحتى الثانية عشر ظهرا ، وتأتي بعدها فترة الغداء ، وكان زمنها يقارب نصف ساعه ، الدخول إلى غرفة الطعام كان منظم ، لكل طالب كرسي مخصص له ، وطبعا ً غسل اليدين قبل وبعد الطعام ، والصلاة قبل الطعام ، وطريقة الأكل بهدوء بالإيتيكيت الفرنسي، ودون سماع أي صوت للملاعق ، وهي تصطدم بالصحن الخزفي الابيض ، ومضغ الطعام والفم مغلق ، ذلك الحدث الأعظم كان اثناء الطعام ، ووضع الشوكه على اليسار والسكين على اليمين ، كل ذلك كان يؤلف ثقافة جديدة بالمنطقة ، تحلق بين النجوم ، و بإشراف راهبه ، ولم يكن جميع الطلاب يأكلون في المدرسه ، فذلك كان كلفه إضافيه ، على الأقساط السنوية للعام الدراسي ،لقد كان العدد محدود ، بعدها حصتين ثم الأنصراف الى البيت ، في الساعة الثانية والنصف ظهرا .
وكان باص الاوتوكار ، ياخذ التلاميذ من البيت صباحا ويعيدهم ظهرا ، طبعا صناعه امريكيه ولم اعد اذكر ماركته ولكن كان لونه فضي ، والسائق كان عمو بهنان الرجل الطيب الحنون واب الكل ، وكانت ترافقه بالأوتوكار ماسور ، كانت تستقبلنا بكلمة بونجور و تدخلنا للباص ، وكل واحد كان يعرف مقعده فيتجه له ويجلس .
أما اللباس فكان صدرية لون أزرق سماوي ، وبوط أسود وبنطال كحلي للأولاد ، أما الصلاة في الكنيسه داخل المدرسه كان بشكل يومي ولكن ليس اجباري ، حيث كانت الراهبات تقيم قداس قبل بدء الدوام ، وكان كثير من الطالبات و الطلاب يحضرون القداس ، ولكن يوم الأحد كان تقريبا اجباري ، بكنيسة الارمن كاثوليك ، حيث كانت الراهبات تعرف من حضر قداس الأحد ، ولم يكن هناك كشك للبيع داخل المدرسه ، ولكن بعد عام ١٩٥٩م ، لم يعد يشترك احد بالغداء في مدرسة الحكمة او الباترية ، فتم الغاء تلك اللفتة الحضارية الرائعة ، وذلك بسبب تردي الوضع الاقتصادي للناس بشكل عام ، الذي رافق الوحدة مع مصر، وبعد ذلك تم فتح شباك لبيع الأغراض من قبل الماسور، وكانت تبيع لنا ، الأغراض التي ليس فيها اوراق لتوسخ باحة المدرسة ، مثل القمردين والبسكويت مع الراحة والمصاصات وجوز الهند وووو.
وبقي الحال على هذا الوضع ، حتى جاء تاريخ ( شباط او ذار) _ ١٩٦٨) حيث صدر قرار تأميم المدارس الخاصة في كل سورية ، واكيد درس القرار قبل صدوره ستة اشهر او أقل، ومن ضمنها المدرسة التي كانت مركزا للتربية والتعليم والرقي ، وطبعا عند التأميم جائت الشرطة مع بعثة من قبل التربية ، لاستلام مدرسة الراهبات او الباترية او الحكمة اخر اسم لها ، وحصلت صدامات بين تلاميذ وتلميذات ونساء حي الوسطة والشرطة ، وانتهى الموضوع بسرعة عندما خرجت الراهبات وزجروا التلاميذ اللذين تجمعوا ، وتم تغير اسم مدرسة الباترية او الراهبات ، من اسم مدرسة الحكمة الى مدرسة القادسية (معركة تاريخية لا علاقة لها بالتربية والتعليم) .
ولا زلت اذكر احداث التأميم ( او الاستيلاء ) ، وايضا لا زلت اذكرقبلها مثل الخيال بتسعة اشهر تقريبا ،حرب الستة ايام او نكسة حزيران ١٩٦٧ ، حيث كان والدي قد دهن بللور شبابيك بيتنا باللون الازرق ( الجفيت ) ، ومنهم من الصق على الشبابيك، الجلاد الورقي الازرق ، المستخدم لتجليد الكتب والدفاتر ، وذلك حسب توجيهات الشرطة ، كي لا يظهر ضوء الكهرباء ليلا .
وطبعا تم تأميم ايضا مدرسة الوحدة للسريان كاثوليك ، عند السبع بحرات خلف الكازية ، وكنت وقتها تلميذ في المدرسة ، واغلقت مدرسة الوحدة ، لتفتح لاحقا ما يدعى مكتب (الميرا ) ، وتابعة لمكتب الحبوب ، وبعدها فتحت ما يدعى الجنائية .
وبقي تاريخ التأميم او الإستيلاء ، جرح في قلوب الزالينيين ، وكانت شبه مأساة للشعب الزاليني، وكان التأميم اخر مسمار دق في نعش الوجود الزاليني .
وكان هناك في مدرسة الحكمة ، ومدرستي أنا مدرسة الوحدة للسريان كاثوليك ، بطاقات من كرتون صغيره ولا زلت اذكر لونها الزهري والمكتوب عليها باللون الأسود ، توزع لكل طالب مميز في دراسته اي (مرحى) يكتب عليها بالفرنسية (ponpwan) ، ولقد حصلت كثيرا على البونبواني ، لو عرفت انني ساوثق تاريخ زالين ، لإحتفظت بالبونبواني ، وكثير من الاشياء ، التي كانت تنتمي فقط للزمن الزالين المخملي الفخم ذلك.
زالين مدينة ولدت ذات يوم صدفة من عام ١٩٢٦… ولكنها ستبقى أسطورة للأبد … يتكلمون عنها في القرون القادمة … في مجالس احفاد زالين … في ليالي الشتاء الباردة … وهم جالسين حول نار الموقد …
وتاريخ الصورة التالية ١٩٥٧ الصوره ، التقطت في مدرسة الراهبات او الباترية او الحكمة ، والمناسبه كانت وطنيه وقدمنا عرض في السينما على ما أذكر:
من يعرف الأسماء ارجو ان يضيفهم بمداخلة ، لنضفهم لهذا البوست:
الصف الأول ومن جهة اليسار : جاك خوري وفي الجهة المقابلة مروان كابوس والصف الأخير جهة اليمين محمود كيتوع والثاني من جهة اليسار في نفس الصف من الطائفه اليهوديه وأسمه سيون وتحته مباشرة سعيد ماردو وكان أعرج
هذا الكلام لاحد التلاميذ بذلك الزمن الجميل قال بمداخلة : كان هناك في مدرسة الباترية معي في الصف ، طالبه فريال عبد النور ، أبنة عبدالنور بقال ، معلم ألكترونيات في ذاك الزمان ، وطالبه اسمها صونيا بيلما تابيا ، وامها كانت اجنبية .
كل الشكر لمن ساعد بالمعلومات:
١_جاك خوري